ראשיד באז האנציקלופדיה של הרוצחים

ה ירי בגשר ברוקלין היה אירוע שהתרחש ב-1 במרץ 1994, כאשר רשיד בז יליד לבנון, חמוש באקדח חצי אוטומטי של גלוק 9 מילימטר ומקלע קובריי 9 מילימטר, ירה על טנדר שהוביל אנשי חב'ד-ליובאוויטש. תנועה יהודית אורתודוקסית על גשר ברוקלין.

בפיגוע נפצעו ארבעה תלמידים, שניים באורח קשה עם פצעי ירי בראשם. אחד הקורבנות, ארי הלברשטאם, בן שש עשרה, מת מפצעיו כעבור ארבעה ימים והשני עדיין סובל מבעיות דיבור חמורות עד היום.

בזמן שנעצר, באז הודה בירי והורשע לאחר מכן ברצח מדרגה שנייה. הוא נידון ל-141 שנות מאסר. למרות שהוא הצהיר שהמניע לירי היה 'זעם דרכים', דיווח מאוחר יותר של ה-FBI סיווג מחדש את הירי כ'פשעים של מחבל'.

האירוע התרחש שבוע לאחר הטבח במערת המכפלה ב-25 בפברואר 1994, כאשר ברוך גולדשטיין יליד ברוקלין, לבוש מדי הצבא הישראלי, נכנס לחדר המשמש כמסגד במערת המכפלה בחברון, ונפתח ירי לעבר מוסלמים, הרג 29 ופצע 125. חלקם שיערו שמעשיו של באז היו קשורים להטפה ששמע בנוגע לתקרית.

זמן קצר לפני הפיגוע, באז השתתף במרכז האסלאמי של ביי רידג', שהאימאם שלו הסית לאנטישמיות לעתים קרובות וקרא לתמיכת קבוצות כמו חמאס. במשפטו של באז התברר כי האימאם אמר לנוכחים: 'ההתקפה הזו מורידה את המסכה מהיהודים. זה מראה שהם גזענים ופשיסטים ורעים כמו הנאצים. הפלסטינים סובלים מהכיבוש, והגיע הזמן לסיים אותו'.

רמפת הכניסה לגשר בצד מנהטן נקראה רמפת הזיכרון לארי הלברשטאם לזכר הקורבן.

Wikipedia.org

ראשיד בז (1966-) הוא מהגר ורוצח מורשע יליד לבנון שירה והרג את ארי הלברשטאם בן ה-16 ב-1 במרץ 1994 בעת שנסע על הרמפה לגשר ברוקלין (שנקרא מחדש לרמפת ארי הלברשטאם ב-1995).

הירייה

תוך כדי נסיעה על רמפת הגישה לגשר ברוקלין מ-FDR Drive Baz הוציא שני אקדחים חצי אוטומטיים בקוטר 9 מילימטר וירה על טנדר שעליו 15 חברי כת ליובאוויטש ביהדות, שחזרו מביקור בבית החולים שבו. הרבי מליובאוויטש עבר ניתוח קל. ארי הלברשטם נורה בראשו ומת כעבור ארבעה ימים בבית החולים; שלושה תלמידים נוספים נפצעו קשה בפיגוע.

ניסוי

צוות ההגנה של באז הציג אותו כסובל מהפרעת דחק פוסט טראומטית עקב חשיפת ילדותו לאלימות במהלך מלחמת האזרחים בלבנון. הם טענו עוד כי פעולותיו של באז הופעלו על ידי הרג של 29 מוסלמים רק 4 ימים קודם לכן על ידי ברוך גולדשטיין בחברון. חבר המושבעים דחה טיעון זה, וב-1 בדצמבר 1994 הורשע באז בסעיף אחד של רצח, 14 עבירות של ניסיון רצח וסעיף אחד של שימוש פלילי בנשק חם.

גזר דין

ב-18 בינואר 1995 קיבל באז תקופה של 141 שנים באופן אישי ללא סיכוי לשחרור על תנאי. השופט הארי רות'וקס קבע שבאז מגיע ל'עונש החמור ביותר'.

חקירת משרד המשפטים

למרות הרשעתו של באז, משפחת הלברשטאם ואחרים רצו שהמקרה יסווג מחדש כפיגוע ורצו חקירה נוספת כדי לחקור קשרי טרור לבז. ב-26 באוגוסט 1999 הסכימו משרד המשפטים וה-FBI לפתוח בחקירה נגד באז. החקירה לא העלתה מובילים חדשים הקשורים לארגוני טרור, אך משרד המשפטים אכן סיווג מחדש את האירוע באופן רשמי כפעולת טרור.

Wikipedia.org

השתלשלות העניינים

ההתקפה

ב-1 במרץ 1994, חמוש במכונית פתח באש על טנדר שעליו יותר מתריסר תלמידים חסידים כשהחל לחצות את גשר ברוקלין ממנהטן, תוך פצעים אנושיים של שני צעירים ושניים נוספים.

החמוש הבודד, שנהג בשברולט קפריס כחולה המצוידת בתת מקלע, שני רובי 9 מ'מ ורובה ציד של 'מטאטא רחובות', רדף אחרי הטנדר המלא בסטודנטים מבוהלים מעבר לגשר. הוא ירה בשלושה צרורות נפרדות, וריסס את שני צידי הטנדר. לאחר מכן הוא נעלם לתוך התנועה כשהטנדר נעצר בקצה ברוקלין של הגשר. תלמידי הישיבה הפצועים היו בין עשרות שחזרו מבית חולים במנהטן שבו עבר ניתוח קל המנהיג הרוחני של תנועת ליובאוויטש, הגאון רבי מנחם מ' שניאורסון.

המתקפה התרחשה פחות משבוע לאחר טבח המוסלמים על ידי מתנחל יהודי יליד ברוקלין בגדה המערבית. הירי החל בשעה 10:24. על הרמפה שמובילה מ-Franklin D. Roosevelt Drive אל גשר ברוקלין. הטנדר שנורה עליו, דודג' ראם 350 לבן ובו 15 תלמידים, היה אחד מתוך אולי 20 כלי רכב שהיו בדרכם חזרה לקראון הייטס מבית החולים לעיניים, אוזן וגרון במנהטן, שם טופל הרב שניאורסון.

בתחילה, היורה עקב אחר פמליית הרבי אל מנהרת הסוללות של ברוקלין. כשגילה שהוא סגור לתנועת כלי רכב אחרים, הוא הפך ממסלולו ונסע צפונה לגשר ברוקלין. כאשר היורה ראה את התלמידים לבושים בשמלתם החסידית, הוא מיד פתח באש. בפרץ הירי הראשון, החמוש פגע בצד הנוסע של הטנדר, פגע בשלושה מהתלמידים ונשף את החלונות האחוריים.

הטנדר נעצר, ושניים מהתלמידים מעדו החוצה כשהנהג והאחרים ניסו לראות אם מישהו נפגע. לאחר מכן פרץ שוב ירי מהשברולט הכחולה ארבע דלתות, והפעם גרף את צד הנהג. לאחר מכן נהג הטנדר אץ לכיוון ברוקלין, והשאיר את שני התלמידים על הגשר. מאוחר יותר הם נאספו על ידי טכנאי רפואת חירום.

החמוש עקב אחרי הטנדר הנמלט בצעקות 'תהרוג את היהודים', שנאמרו בערבית. הוא ירה שוב יריות בצד הנוסע של הרכב לפני שהוא סטה מהגשר ביציאה של קדמן פלאזה. הטנדר, עם לפחות שישה חורי כדור בגופה וחלונות הרוסים, נעצר לבסוף בכניסה לברוקלין לגשר.

הפצוע

כל קורבנות הירי הובהלו מיד לבית החולים סנט וינסנט. הפצוע הקשה ביותר היה ארי הלברשטם בן ה-16 שנורה בראשו. הוא סבל מפציעות מוחיות עמוקות ומת חמישה ימים לאחר מכן. נחום סוסונקין, בן 18, נורה גם הוא בראשו, עבר ניתוח להפגת הלחץ על מוחו. עדיין יש לו כדור במוח, אבל החלים פלאים. הוא חירש באוזן אחת ומתקשה ללכת ללא סיוע. שני תלמידים נוספים, יעקב שפירו, בן 17 ולוי וילהלם, בן 18, סבלו מפציעות ירי פחות חמורות. אחד איבד חלק מהמעיים שלו. מיותר לציין שכל אחד מ-14 הבנים על הטנדר הזה יישא את הטראומה של החוויות הללו עד סוף חייהם.

ההלוויה

לפחות עשרת אלפים אבלים התאספו מול 770 Eastern Parkway, מפקדתו של הרבי מליובאוויטש. קריאות ייסורים נשמעו כאשר הארון הנושא את גופתו של ארי הלברשטם נישא אל קברן הלוויה. הרוכב הסיע את הלברשטאם לסיור אחרון בקראון הייטס, על פני הישיבה בשדרות טרויה שבה למד, על פני ביתו לשעבר של הרבי מליובאוויטש ברחוב הנשיא. זה נעצר מול בית הלברשטאם באיסטרן פארקווי, שם עשו בני המשפחה חתך קטן בבגדיהם, ואביו, אמו ואחיו של ארי קרעו עוד שלושה סנטימטרים עמוק יותר, ואמרו, כמקובל אצל האבל היהודי, 'ברוך'. הוא השופט האמיתי'.

לאחר מכן הם לבשו את המעילים שלהם והלכו לאיטם לאורך איסטרן פארקווי וידעו שההלוויה הזו לא תהיה פרטית. האר'י שלהם היה שייך כעת להיסטוריה, היסטוריה של חללים, המוזכרת באותה נשימה עם יענקל רוזנבאום וששת המיליונים. אלפי יהודים התנפחו על פני איסטרן פארקווי ובמורד שדרת קינגסטון. כולם באו, רפורמים, קונסרבטיביים, ויז'ניץ, בעלז, אגודה. עשרות חסידים צפו ממדרגות אש. ראש העיר ג'וליאני והמושל מריו קואומו צפו מהדוכן.

למעלה מ-250 שוטרים הצטרפו למסע הלוויה כדי להתגונן מפני כל תקרית שעלולה להתרחש. הגאון רבי שלום בער הכט, בן דוד למשפחת הלברשטאם, נשא דברים להמונים, בהספד נדיר לחסידי ליובאוויטש, שרק מספידים חללים.

בשבת האחרונה לחייו של הלברשטאם, אמר הכט נרגש, 'כאשר נקרא ספר התורה בבית הכנסת המרכזי, טעות, נמצא פגם בתורה. המילה הד; כלומר אחדות או אחדות, נמצא כתוב בצורה שגויה, מה שהופך את המגילה כולה לבלתי ראויה לשימוש. ״לאחר הרהור עולה בראש מחשבה מדהימה. האותיות העבריות של המילה הד כוללות את האותיות הראשוניות של משפחת הלברשטם, אהרון, הילד, וההורים, חסד ודבורה. 'האחדות של המשפחה הזו נופצה כעת על ידי כדור של מחבל. אומרים לנו חכמינו, כל יהודי הוא אות בספר תורה. כשהחיים של משפחה אחת הרוסים, אז כל ספר התורה מושפע; חיי העם היהודי כולו מתנפצים וברור שזהו סימן ממרומים שיש חוסר שלמות באחדות העם היהודי... הוא הוקרב ככבש קורבן, וחייו נלקחו. כמשפחה וכל העם היהודי״.

מאות נהגים יצאו ממכוניותיהם ועמדו לחלוק כבוד כאשר גלגל המתים נשא את גופתו של ארי הלברשטאם לקפלה בבית העלמין מונטיפיורי בקווינס. חברה קדישא (המעורים בקבורה יהודית) הורידו את הלברשטאם לקבר ממש מעבר למעבר מאשת הרבי מליובאוויטש, לזכרו. עם הארון ירד קצת חול מקברו של הרבי מליובאוויטש הקודם וקצת אדמת קודש מארץ ישראל, להקל על התחייה. כיאה לאידיאולוגיה, נאמר הקדיש: 'יתעלה שמו הגדול ויתקדש בעולם אשר יברא מחדש, שם יחיה מתים...ויקים מחדש את העיר ירושלים'. בני הזוג הלברסטאם הלכו הביתה לאיסטרן פארקווי, הקטנים בכו ואכלו בייגל וביצים. (זהו מנהג יהודי לאבלים.

לאחר ההלוויה, השכנים מספקים לאבלים את ארוחתם הראשונה, 'סעודת תנחומים'. נהוג לאכול בארוחה זו מאכלים עגולים (למשל, ביצים, עדשים, בייגל), המסמלים את מעגל החיים והמוות; כמו כן, למעגל אין פתח, בדיוק כפי שהאבלים עדיין לא יכולים למצוא את המילים להביע את צערם.)

המעצר

זמן קצר לאחר שראשיד באז ירה במעריץ המלא בסטודנטים, הוא נהג במכוניתו הפגועה לחנות תיקונים בברוקלין ודחף אקדח על ראשו של עובד. 'תקן את המכונית שלי ותתקן אותה מהר,' הוא דרש. עובד שירות תיקוני הרכב הילאל ברד הוק פנה למשטרה לאחר שהחשוד נסע מהמגרש, חלון רכב אחד התנפץ במהלך מסע הירי, עדיין לא תוקן. טיפ זה ואחרים, הפנו את הבלשים לבאז, בן 28, אזרח לבנוני שנעצר ב-2 במרץ 1994, והואשם ב-15 עבירות של נסיונות רצח בפיגוע בגשר ברוקלין, שעורר את החשש מפני תגמול ערבים על טבח מתפללי מסגדים בגדה המערבית של ישראל. רק כמה ימים קודם לכן.

הבאז יליד ביירות, שנכנס לארה'ב עם אשרת סטודנט ב-1984 ולמד לזמן קצר במכללת Rockland Community, נעצר בשעה 2:30 לפנות בוקר בבית מגורים 242 45th St. בברוקלין שחלק עם דודה ודוד. בסאם רייאטי, בן 27, המנהל את שירות הרכב של פיוניר המעסיק את באז ובבעלותו את השברולט אימפלה בה נהג החשוד במהלך הטיול לכאורה שלו, נעצר גם הוא, כמו גם הילאל מוחמד, בן 32, מכר של באז ובעל חנות התיקונים.

שני הירדנים המתגוררים בברוקלין, הם הואשמו אמש במניעת העמדה לדין והחזקת נשק בלתי חוקי. החוקרים מצאו ארבעה כלי נשק לא חוקיים בביתו של רייאטי - אקדח קובריי 9 מ'מ, גלוק 17 חצי אוטומטי, רובה ציד 12 מטאטא רחובות ואקדח חצי אוטומטי בקוטר 0.380. המשטרה גם מצאה אקדח הלם, אפוד חסין כדורים ושני אטבי תחמושת 50 עגולים עבור הקובריי.

באז אמר למשטרה שהוא קנה את הנשק לאחר שנשדד לפני שישה שבועות. בהצהרה לבלשים, על פי הדיווחים, באז התעקש שהוא התחיל לירות רק לאחר שכמות הסטודנטים התגרה בו בנסיעה של ה-FDR מעל כיסוי הראש המוסלמי שלו, כאפייה. באז סיפר לבלשים כי המתקפה החלה כסכסוך תעבורתי ביציאה של FDR לגשר. בלשים חמושים בצווי חיפוש לחנות התיקונים והאימפלה הכחולה משנת 1978, מצאו כמה רחובות מחנות הרכב הילאל, שלפו תרמילי פגז התואמים לכדורים שנורו לעבר התלמידים.

החשוד ככל הנראה השליך פגזים מבוזבזים לתוך פח האשפה לאחר שניקה את הרכב בחנות 237 Hamilton Ave., לא הרחק מהגשר. כמו כן בוצעו צווי חיפוש על דירתו של באז ברחוב 45 ועל מסדרון הצמוד אליה. הבלשים מצאו בדירה, המושכרת לדודו, ספרות אנטי-יהודית. לבז לא היה רישיון נהיגה במונית מהעיר. שירות רכב פיוניר פעל גם הוא ללא רישיון.

גזר הדין

ב-1 בדצמבר 1994 הורשע רשיד בז בסעיף אחד של רצח מדרגה שנייה ו-14 נסיונות רצח, אחד לכל אחד מהתלמידים ששרדו בטנדר.

ב-18 בינואר 1995 הוא נידון ל-141 שנות מאסר בגין הפיגוע. מר באז ישב בשלווה לאורך כל ההליך שנמשך שעה ובחר שלא לדבר בשמו. בהיעדר ערעור מוצלח, הוא כנראה יבלה את שארית חייו בכלא.

על פי חוק המדינה, אסיר חייב לרצות לפחות את המינימום של עונשו לפני שהוא זכאי לשחרור על תנאי. במקרה של מר בז, המינימום הוא 141 שנים ו-8 חודשים.

השופט הרולד רוטווקס מבית המשפט העליון של המדינה גזר על מר באז 25 שנות מאסר עולם בגין האישום ברצח מדרגה שנייה, ותקופות רצופות של 8 וחצי שנים עד 25 שנים בגין נסיונות הרצח.

במהלך משפטו, שנמשך חמישה שבועות, העידו פסיכולוג ופסיכיאטר להגנה כי מר באז, שבגיל 9 הצטרף לאחת המיליציות החמושות, סבל מטראומה חמורה בעת שגדל בתוך המלחמה.

עורך דינו, אריק סירס, טען כי הוא סבל מהפרעת דחק פוסט טראומטית ביום הירי. נסער מטבח המתפללים המוסלמים בחברון, באז ספג פלאשבק כשראה את הטנדר של תלמידי החסידות והאמין שהם תוקפים אותו. אבל פסיכיאטר של התביעה תיאר אותו כאדם כועס בעל אישיות אנטי-חברתית.

בתחינה לסלחנות, אמר מר סירס כי מר באז פעל באופן ספונטני ואמר כי על בית המשפט לשקול את הטראומה של שנותיו הראשונות של מר באז והיעדר רישום מעצר. השופט רות'וקס אמר כי למר באז מגיע העונש החמור ביותר וכי בית המשפט ימליץ לא לשחרר נאשם זה על תנאי אי פעם.

דממה השתררה באולם בית המשפט כשמר באז הלך לעבר דלת צדדית, סובב את ראשו כדי להביט לעבר הקהל פעם אחת, ואז שוב, בשתי הפעמים במשך זמן רב. לא הייתה לו הבעה, ונראה היה שהוא מחפש מישהו שהוא מכיר, אבל כנראה שלא היה שם מישהו בשבילו. או לחלופין, זה היה לנעוץ מבטים ביהודים החסידים, שהביטו בו בחזרה מעבר למעקה האולם שהפריד ביניהם.

אתר הנצחה ליום הלברשטאם

הירי בגשר ברוקלין

סקירה והערכה עצמאית

יהודית ברסקי
מנהל האגף למזרח תיכון וטרור בינלאומי
הוועד היהודי האמריקאי

מבוא

סקירה והערכה זו בוחנת את רציחתו של אהרון הלברשטאם, תלמיד הסמינר לרבנים בן ה-16 שנרצח בירי בגשר ברוקלין שהתרחש ב-1 במרץ 1994.

במאי 1999 ביקשה משפחתו של אהרון הלברשטאם את עזרת הוועד היהודי האמריקאי כדי לספק סקירה והערכה של מומחה על הפיגוע בגשר ברוקלין. מטרת מסמך זה היא לספק את ההקשר המזרח תיכוני שבו התרחש התקיפה ובחינה של הלקחים שניתן ללמוד מתקרית זו עבור מדיניות המלחמה בטרור של ארה'ב.

ישנה מידה נוספת של צדק בזכות אהרון הלברשטאם החורגת מהרשעתו של רוצחו רשיד בז. היבט זה של התקרית הוא סיווגו כרצח על פי החוק של מדינת ניו יורק ללא בחינה מלאה של ההקשר הפוליטי המזרח תיכוני שסיפק את המניע של ראשיד באז לפיגוע ב-1 במרץ 1994. יתרה מכך, בעוד שלא נחוצה קביעת המניע להעמדה לדין מוצלח של תיק רצח, הבנת המניע שהוליד אירוע זה מסייעת להעלאת המודעות של רשויות ממשלתיות לפוטנציאל הישנותם של פיגועים כאלה בעתיד.

פרסום סקירה והערכה זו מגיע בזמן שבו קהילות יהודיות בארצות הברית וברחבי העולם חוות עלייה ניכרת בהתקפות נגד מוסדות יהודיים כמו גם יחידים כתוצאה מהמתחים במזרח התיכון. תקריות אלו נראות בהשראת פתואות האחרונות - פסיקות דת אסלאמיות - הקוראות למלחמת קודש, או ג'יהאד, נגד יהודים על ידי מנהיגי התנועות הקיצוניות האסלאמיות.

מנהיגים כאלה כוללים את השייח' עומר עבד אלרחמן, המרצה מאסר עולם על מעורבותו בהפצצת מרכז הסחר העולמי. עבד אלרחמן פרסם קריאה להתקפות נגד יהודים מתא הכלא שלו בארה'ב, והכריז: 'אני קורא לחוקרים האיסלאמיים למלא את תפקידם ולהוציא פתווה קולקטיבית הקוראת לאומה האסלאמית להילחם ולהרוג יהודים בכל מקום.(1 קריאות נוספות לפעולה דומה הגיעו מצד ארגוני הטרור חמאס וחיזבאללה, ואל-מוחג'רון, ארגון קיצוני אסלאמי בריטי שהביע תמיכה באוסאמה בן לאדין. בן לאדין הוא מנהיג אל-קאעידה, ארגון הטרור הנחשב כאחראי להפצצות של שגרירויות ארה'ב בקניה ובטנזניה, וחשוד במעורבות בפיגוע ההתאבדות האחרון של USS Cole.

קריאות אלו הגיעו גם מאנשי דת מוסלמים שמונו על ידי הרשות הפלסטינית, ובהם ד'ר אחמד אבו חלביה, מינוי רשמי ל'מועצת הפתווה' שלה. אבו חלביה קרא למתפללים בדרשה שהתקיימה ב-13 באוקטובר 2000 'לא לרחם על היהודים, לא משנה היכן הם נמצאים, בשום מדינה. תילחם בהם היכן שהם נמצאים. בכל מקום שאתה פוגש אותם, הרוג אותם'. הוא סיכם, 'אללה, תתמודד עם היהודים, אויביך ואויבי האיסלאם. התמודד עם הצלבנים, ואמריקה ואירופה מאחוריהם, ריבונו של עולם.(2)' הדרשה שודרה בשידור חי בטלוויזיה של הרשות הפלסטינית(3).

קווי הדמיון בין אירועי ששת השבועות האחרונים לבין הירי בגשר ברוקלין צריכים לשמש תזכורת לכך שהצהרות שנאמרו על ידי מנהיגי תנועות מסוג זה, אשר עוטים על עצמם לגיטימציה דתית, הן בעלות השפעות מרחיקות לכת, ובמקרים רבים, כמעט מיידיות. באחריותם של פקידי ממשלה, רשויות אכיפת חוק ומנהיגים קהילתיים להכיר בהשלכות של קריאות כאלה לאלימות ולהיות ערניים לסכנות הנוצרות על ידם.

התקרית

גשר ברוקלין 1 במרץ 1994 10:30 בבוקר חמוש באקדח גלוק 9 מילימטר חצי אוטומטי ובמקלע קובריי 9 מילימטר, פתח רשיד בז באש שלוש פעמים על טנדר לבן שהוביל 15 תלמידי סמינר חסידי ליובאוויטש. המתקפה התרחשה בזמן שהסטודנטים נסעו ממנהטן לברוקלין, וחצו את הרמפה לכיוון דרום של גשר ברוקלין. הבחורים סיימו זה עתה משמרת תפילה למנהיג הרוחני של תנועת חסידות ליובאוויטש, הרב מנחם מנדל שניאורסון, שעבר ניתוח קטרקט מוקדם יותר באותו בוקר בבית החולים אוזן עיניים וגרון במנהטן(4). הם נסעו הביתה מבית החולים כשהפיגוע אירע.

ירה מחלון הנוסע של מכוניתו, באז פתח בתחילה באש עם מקלע הקובריי על התלמידים שישבו בחלונות האחוריים ובחלונות הצד הימני של הנוסע של הטנדר(5). כשהחזיק את האקדח מחוץ לחלון הצד של הנהג(6), באז רדף אחרי הטנדר על פני הגשר, והטיל את צד הנהג של הטנדר(7) באש מקלע עד שמנגנון הירי שלו נתקע(8). לאחר מכן הרים באז את האקדח החצי אוטומטי של גלוק, הנשק השני שהניח על רצפת המושב הקדמי של מכוניתו. הוא פתח באש בפעם השלישית והמשיך לירות לעבר התלמידים עד שגם הנשק הזה נתקע(9). נשק שלישי שבז לקח עמו בתא המטען של מכוניתו היה רובה ציד 12 סטריטסווייפר שלא שימש בתקיפה(10).

שניים מהתלמידים נפצעו קשה בפיגוע. אהרון הלברשטאם ונחום ששונקין נורו שניהם בעורף במהלך הפיגוע, ושני תלמידים נוספים נפצעו. ב-5 במרץ 1994, ארבעה ימים לאחר הפיגוע, מת אהרון הלברשטאם.

רשיד בז הורשע ברצח מדרגה שנייה בכוונה לגרום למותו(א) של אהרון הלברשטאם בבית המשפט העליון של מדינת ניו יורק ב-1 בדצמבר 1994(11). הוא הורשע גם בארבעה עשר עבירות של ניסיון רצח מדרגה שנייה בכוונה לגרום מוות, ושימוש פלילי בנשק חם מדרגה ראשונה. הוא נידון ל-141 שנות מאסר(12).

שני גברים נוספים שסייעו לבז בהעלמת ראיות לפיגוע הורשעו ונידונו גם הם. בהסדר טיעון הודה בסאם רייאטי, הבעלים של המכונית בה נהג באז, כי עזר לבז להעלים ראיות בכך שהסיר את השמשה הקדמית של המכונית, הנחתה בתא המטען של המכונית והשארת המכונית ברחוב הסמוך לו. מִשׂרָד. הוא הורשע בעיכוב העמדה לדין ונידון ל-5 שנות מאסר על תנאי וקנס של 1000$ ב-16 באוקטובר 1996(13).

האם באמת קרה הטבח במסור השרשרת

הילאל עבד אל-עזיז מוחמד, הבעלים של תיקון הרכב שאליה נסע באז לאחר שביצע את הירי, הודה גם הוא כי סייע לבז להיפטר מראיות הקשורות לפיגוע. מוחמד הסתיר ראיות לירי בכך שהסתיר את כלי הנשק ששימשו בפיגוע(14), סייע להסיר את השמשה הקדמית השבורה של המכונית, זריקת מעטפות פגז שסחט מבפנים המכונית וקרא לבסאם רייאטי להיפטר מהרכב ( 15). הוא הורשע בעיכוב העמדה לדין ונידון לחמש שנות מאסר על תנאי ב-17 במאי 1995(16).

(א) לפי החוק של מדינת ניו יורק, רצח בדרגה השנייה הוא רצח בכוונה תחילה. אישום ברצח מדרגה ראשונה יחול רק על רצח של קצין אכיפת חוק, שופט או רצח בשכר.

ההקשר המזרח תיכוני

לפי העדות שהוצגה במשפטו, המניע של רשיד בז לפתוח באש לעבר ניידת של תלמידי סמינר חסידי ליובאוויטש הייתה תקרית שהתרחשה בעיר חברון בגדה המערבית ביום שישי, 25 בפברואר 1994, במהלך חודש הרמדאן המוסלמי. באותו יום נכנס ברוך גולדשטיין, רופא יליד ברוקלין מהעיירה הישראלית השכנה קריית ארבע, למה שמוכר למוסלמים כמסגד איברהימי במערת המכפלה בחברון. הוא פתח באש והרג 29 מתפללים מוסלמים. גולדשטיין הוכה למוות על ידי המתפללים הנותרים(17).

התגובה המוחצת בכל העולם המוסלמי הייתה קריאה לפעולות נקמה נגד יהודים. שעות ספורות מהאירוע בחברון, כתובת ששודרה מרמקול מסגד של פעיל מארגון הפתח ברשות הפלסטינית הכריזה: ''הו אחים, אנחנו מבטיחים לא לתת לזה לעבור. אנחנו נכריז מלחמה אחרי התוקפנות הזו.(18)'

אחר הצהריים שהתרחש האירוע, פרצו מתפללים מוסלמים זועמים בהתפרעויות מאסיביות במסגד אל-אקצא בהר הבית בירושלים. הפרעות נחשבו בחלקן כאילו הוסתו על ידי דרשה שניתנה במהלך התפילות שקראה לנקום על הטבח בחברון(19).

במשך כמעט שלוש שעות יידו צעירים ערבים אבנים מהר הבית על מאות שוטרים שהוצבו ברחבת הכותל. במאמץ לתקוף מתפללים יהודים ברחבת הכותל למטה, יצאו עשרות צעירים ערבים משער המוגרבים, המוביל ישירות מהר הבית אל הרחבה. משטרת ישראל ומשמר הגבול ירו כדורי גומי וגז מדמיע כדי לדחוף אותם בחזרה למתחם הר הבית. מספר צעירים, שרבים מהם רעולי פנים, צרחו 'אללה אחבאר' – 'אלוהים הוא גדול', טיפסו על חומות הר הבית, ומשם המשיכו לזרוק אבנים על השוטרים המוצבים למטה(20).

ביום הטבח פרסם אבו מוחמד מוסטפא, הנציג הרשמי של תנועת חמאס בדמשק, סוריה הודעה שבה הכריז כי 'הזרוע הצבאית' של הארגון, גדודי עז אלדין אלקסאם, 'תנקום בטבח חברון. .(21)' הודעה נפרדת מגדודי אלקסאם הודיעה: 'בקרוב מאוד ישראל תהיה באבל ותציב דגלים שחורים כי עז אלדין [אלקסאם] יפגע חזק יותר ממה שאפילו הטרוריסטים הציונים יכולים לדמיין. (22)'

בביירות, לבנון, הפגינו 10,000 פלסטינים ותומכי ארגון הטרור חיזבאללה ברחובות. פקידי חיזבאללה וארגוני טרור פלסטיניים הובילו את ההפגנה, כשמשטרת לבנון פעלה כמלווים. המפגינים צעקו 'מוות לאמריקה, מוות לישראל' והניפו דגלי פלסטין והניפו שלטים שגינו את הטבח. המפגינים כללו משתתפים ממחנות פליטים פלסטינים ומהפרברים הדרומיים השיעים של ביירות, התומכים בחיזבאללה. בתום ההפגנה הם הקימו מסע הלוויה סמלי למתפללים שנהרגו במסגד חברון(23).

בפנייה למוסלמים ברחבי העולם הערבי, שידר הרדיו הממלכתי האיראני קריאה לבצע 'פעולת ג'יהאד' - מעשה מלחמת קודש - באמצעות השירות שלו בשפה הערבית: 'אבל מבצע ג'יהאד יחיד בדרום לבנון או בכבושים שטח מספיק כדי ללמד את היהודים שיעורים רבים. זה ילמד אותם שבטחונם תמיד יהיה מאוים כי הביטחון לא יכול להתבסס על גזילה, טרור והיגיון של כוח.(24)'

בקהיר, מצרים, תנועת האחים המוסלמים הקיצונים האיסלאמיים דחקה בפלסטינים להגיב על המתקפה באלימות(25). הארגון הקיצוני האיסלאמי המיליטנטי גמאא אל-אסלאמיה – ארגון איסלאמי – הצהיר יומיים לאחר האירוע כי 'היחידות החמושות' שלו קיבלו הוראה לבצע פיגועים במטרה לנקום את הטבח בחברון:

אנו, הגמאא אל-אסלאמיה, מודיעים כי פעולותינו הצבאיות מעתה ועד סוף חודש הרמדאן [יתבצעו] כנקמה מחייבת לחללי מסגד איברהימי וכתמיכה צנועה ללוחמים. של פלסטין(26).

ההצהרה המשיכה, 'איננו יכולים אלא להורות לתאים החמושים שלנו להסלים את פעולות הקודש שלהם כנקמה וכעונש צודק למובארק, הסוכן הגדול ביותר של הציונות באזור.(27)'

הגמאא אל-אסלאמיה קרא לכל הקבוצות הקיצוניות האסלאמיות במזרח התיכון, כולל חמאס, הג'יהאד האסלאמי הפלסטיני וחיזבאללה 'להרים את רוביהם' ולפעול. הארגון לא ציין אם התקפות הנקמה שלו יבוצעו במצרים או במקומות אחרים ואם תיירים מערביים יהיו מטרות כפי שהיו בעבר(28).

בהודעה שפרסם הג'יהאד האסלאמי הפלסטיני נאמר: 'דם העם לא ישפך לחינם. הכדורים של הלוחמים האיסלאמיים יהיו התשובה המיידית שלנו לציונים.(29)'

גם שני מתנגדי השמאל דאז של הרשות הפלסטינית נשבעו נקמה. החזית הדמוקרטית לשחרור פלסטין והחזית העממית לשחרור פלסטין נשבעו לנקום על הרציחות במסגדים. ההצהרה הכריזה, 'אנו נשבעים לנקום את הרציחות ולהעניש את כוחות הכיבוש הישראלי ואת המתנחלים הציונים.(30)'.

מיד לאחר קריאות נקמה מסוג זה הגיע פיגוע דקירה בתייר בריטי בן 77 במרכז בירת ירדן, עמאן, בזמן שאלפי פלסטינים זועמים עטויי דגלים שחורים הפגינו להתאבל על מתי חברון. לפי השגרירות הבריטית בעמאן, הקורבן, הווארד לונג, נפצע באורח קל. משרד הפנים הירדני קרא לאזרחיו לגלות איפוק והודיע ​​כי התוקף שלו, חאליד חוסני אל-קוראשי, נעצר(31).

דיווחים ראשוניים בתקשורת על חקירת הירי בגשר ברוקלין התייחסו לגרסתו של ראשיד בז לתקרית, שבה טען כי הירי היה תוצאה של סכסוך תעבורתי. אולם במהלך המשפט, המוטיבציה של באז לבצע את הירי הוכחה בבירור באמצעות עדות של הפסיכיאטר שלו, המעידה כי הוא כועס(32) על התקרית בחברון וביצע את הירי כפעולת נקמה.

בדיקה של ההקשר המזרח תיכוני בזמן הפיגוע וכן ראיות שהוצגו במשפט מצביעות על כך שראשיד באז קיבל השראה ומזוהה עם האידיאולוגיה של תנועות קיצוניות אסלאמיות במזרח התיכון. התנהגותו ועמדותיו לפני הירי מצביעים על כך שבז – יליד לבנון לאב דרוזי ולאם פלסטינית מוסלמית(33) – הפך להתאסלם והוחדר בתורה הקיצונית האיסלאמית של ג'יהאד או מלחמת קודש. שאינו קיים בדת הדרוזית ונדחה על ידי המוסלמים המרכזיים. מעשיו ב-1 במרץ 1994 שיקפו את קריאות הנקמה ביהודים שבקעו באותה תקופה מהמזרח התיכון.

הרקע של ראשיד בז

רשיד בז נולד למשפחה יחסית אמידה בלבנון ב-1965(34). בעקבות הירי על גשר ברוקלין, העניק אביו, נג'יב בז, בעל רקע דרוזי, ראיון לעיתון הלבנוני 'אל-חיאת' מכפר הולדתה של המשפחה בעזראן מחוץ לביירות(35). אמו, סוהילה עקל באז, פלסטינית, התראיינה לאותו עיתון מדירת המשפחה הממוקמת ליד Rue Verdun(36) בחלק אקסקלוסיבי של העיר המכונה R'as Beirut(37).

בראיונות שונים לתקשורת התעקשו בני המשפחה שהם דרוזים וגם בנם, רשיד, היה דרוזי. אביו, נג'יב בז, התעקש, 'אנחנו משפחה דרוזית. הוא דרוזי. הוא לא הלך למסגד בחייו. הוא אוהב בנות ומכוניות וספורט. שלחתי אותו לקולג' בארצות הברית ב-1984 כדי שהמיליציות לא יוכלו לגרום לו להילחם במלחמה בלבנון. שלחתי אותו לשם כדי למנוע ממנו צרות.(38)'

מקורם של הדרוזים הוא כת דתית הטרודוקסית שהתנתקה מהאסלאם במאה ה-11(39). הדרוזים מחשיבים את עצמם כדת נפרדת מהאסלאם ומתייחסים לעצמם כ'מוואהידון' או 'יוניטריאנים'. לפיכך חסיד של הדת הדרוזית לעולם לא יתייחס לעצמו כמוסלמי. מאז הופעתם במאה ה-11, בני הדת הדרוזית נרדפו קשות על ידי מוסלמים סונים ושיעים הדוחים את הלגיטימיות שלהם על רקע תיאולוגי, ורואים בהם כופרים.

למסורת ולמנהגי הדת של הדרוזים אין מקבילות באסלאם. למשל, לדרוזים אין מקבילה לבית תפילה שבו הם מגיעים פעם בשבוע. במקום זאת, ישנם מקומות מיוחדים עבור אנשים לעסוק במדיטציה הנקראת khilawat. לפיכך, התעקשותו של נג'יב באז שבנו מעולם לא הלך למסגד אינה הצהרה על חוסר דתיותו אלא פשוט הצהרה המעידה על כך שרשיד בז, לפחות בזמן שעדיין שהה בלבנון, אינו מוסלמי.

הדרוזים הם כת חשאית ואינם מתירים המרת דתם. בניגוד להלכה האיסלאמית, או השריעה, הקובעת שילד מנישואי תערובת יורש את דתו של אביו, לפי המסורת הדתית של הדרוזים, שני ההורים נדרשים להיות ממוצא דרוזי על מנת לקבל ילד. להיחשב דרוזי. מכיוון שאמו של באז היא ממוצא פלסטיני מוסלמי(40), הוא היה בעל מעמד דתי מפוקפק בקרב הדרוזים. יתרה מכך, מכיוון שאביו דרוזי, על פי המסורת הדתית האסלאמית הוא גם לא יתקבל כמוסלמי. הדרך היחידה עבורו להיחשב כמוסלמי היא להתאסלם.

לכן לא מפתיע לקרוא תיאור של באז ב'ניו יורק טיימס' שמספר ששכן שלו בברוקלין, חלים הגר, שואל אותו לפני נישואיו לאישה נוצרייה אמריקאית, 'מה אתה ראשיד? קָתוֹלִי? יהודי? מוסלמי?' ענה לו באז, 'אני לא יודע.(41)'

זה גם לא מפתיע שמכר של באז אמר עליו 'הוא אפילו לא ידע להתפלל'. המכר תיאר לקחת את באז למסגד כדי ללמד אותו 'כמה יסודות האיסלאם.(42)' ולאחר שבז נעצר, הוא טלפן לחבר שלו בברוקלין וביקש ממנו להביא עבורו ספרים על האיסלאם לכלא. (43).

למרות שרשיד בז אולי הגיע לחופי ארצות הברית כאדם בעל מעמד דתי מפוקפק על פי מסורות לבנון, עד ספטמבר 1992 נראה שהוא בחר להזדהות כמוסלמי. ב-4 בספטמבר 1992, הוא התרסק עם מכונית שאולה בחלק האחורי של מכונית שלפניו בכביש המהיר ברוקלין-קווינס ליד שדרת אטלנטיק. נהג המכונית שלפניו נזכר שלאחר התאונה באז יצא ממכוניתו והכריז: 'אני מוסלמי.(44)'

בנוסף להתאסלם לכאורה, נראה שבז בא להזדהות כמוסלמי פלסטיני ולא כדרוזי. בהודאה המצולמת של באז, הוא מתאר את עצמו כפלסטיני במספר הזדמנויות, אך מתייחס ספציפית לכך שהזדהה בגלוי כפלסטיני באמצעות חבישת קאפיה פלסטינית, או מטפחת ראש, על צווארו במהלך הירי בגשר ברוקלין(45).

באז התיידד עם מואפק אשקר, פלסטיני שעבד בחנות פיצה בסאנסט פארק בברוקלין, שתיאר את באז כמי שכינה אותו 'הדוד הפלסטיני שלו.(46)'. אשקר גם תיאר את עצמו כ'חבר האמיתי האחד של באז.(47)' כנראה בזכות ידידותו של אסקר עם באז הסכים באז להשתתף בתפילות (48 במסג'יד מוסעב בן עומאיר, האגודה האסלאמית של ביי רידג' בברוקלין.

נקמה על חברון

עדות שהוצגה במשפטו של באז בנובמבר 1994 הדגימה בבירור את המוטיבציה שלו לביצוע הפיגוע. חלק מהראיות שהציג סנגורו של באז כללו עדות פסיכיאטרית שנועדה לתמוך ברעיון שההתקפה על גשר ברוקלין התרחשה כתוצאה מכך שבאז סבל מתסמונת דחק פוסט-טראומטית, או PTSD. באז, על פי תרחיש זה, סבל מ-PTSD לאחר שבילה את החלק המוקדם של חייו בביירות במהלך מלחמת האזרחים בלבנון. ההתקפה על גשר ברוקלין התרחשה אפוא כתוצאה מ'פלאשבק' שהופעל כתוצאה משמיעתו על הטבח בחברון. במהלך החקירה הנגדית של הפסיכיאטר של באז עצמו, ד'ר דאגלס אנדרסון, נחשפה תגובתו של באז לתקרית בחברון: ש. הזכרת קודם את התקרית בחברון, הטבח בחברון?

אנדרסון: כן.

ש. האם אתה יודע מתי התקרית הייתה ביחס לאירועים על גשר ברוקלין?

אנדרסון: זה היה יום שישי, 25 בפברואר.

ש. זה יהיה כשלושה או ארבעה ימים לפני האירוע על גשר ברוקלין?

אנדרסון: ארבעה ימים.

ש. לדעתך, דוקטור, האם לאירוע חברון(49) או לתגובתו של מר באז לתקרית בחברון הייתה השפעה כלשהי על מצבו הנפשי במהלך אותה תקופה?

אנדרסון: כן. הייתה לזה השפעה עצומה.

ש. באיזה אופן?

אנדרסון: הוא כעס. הוא זעם לחלוטין. הוא היה - - אני חושב שחברון העביר אותו ממצב צהוב למצב אדום(50).

מאוחר יותר בעדות, אנדרסון תיאר את באז כ'כעס כפי שהוא אי פעם היה בחייו.(51)'

בהודאתו המצולמת, באז מתאר את עצמו כ'מבואס' על התקרית בחברון, ומביע תמיכה במעשי נקם:

ש. עד כמה התעצבנת?

באז: הייתי כועס, אבל לא כועס ללכת לעשות משהו.

ש. התעצבנת לומר משהו?

Baz: להגיד משהו?

ש. זאת אומרת, האם הערת לגבי זה? אתה יודע, מה צריך לעשות בקשר לזה?

Baz: צריך לעשות בקשר לזה?

ש. כן. במילים אחרות, האם אתה, כשדיברת עם חבריך, הבעת את השקפתך כיצד אתה - - איך אתה - - לבנוני מביירות - -

באז. [מהנהן בחיוב.](52)

ש - - צריך להתמודד עם המצב? כאילו מה קרה בלבנון?

באז: אמרתי להם שזה לא הוגן.

ש. אהמ.

Baz: והם צריכים לנקום.

ש.והם צריכים מה?

באז: נקום.

ש: שהם צריכים לנקום.

באז: נכון.

ש: מי צריך לנקום?

באז: האנשים שם(53).

על פי דיווחים בעיתונות, בסאם רייאטי, מעסיקו של ראשיד בז בשירות הרכב החלוץ, אמר לחוקרים שבז 'כועס מאוד (54)' לאחר הטבח בחברון. בהתייחסו בטעות לתקרית חברון כ'ירושלים', סיפר רייאטי:

כשירושלים קרתה, ריי [רשיד] היה מאוד כועס וכועס. הוא אמר שצריך להרוג את כל היהודים שעשו את זה. הוא תמיד היה מאוד קצר רוח. ירושלים [כלומר חברון] ממש הרגיז אותו. הוא אמר, 'אנחנו אמורים להרוג את כל היהודים האלה.(55)'

'צלבן חייל ערבי'

בטרם ביצע את הירי, באז ביקר בחנות הפיצה שבה עבד חברו הפלסטיני מואפאק אשקר. התפתחה שיחה על האירועים בחברון, ואסקר הביע את דעתו כי הוא להוט 'לעשות ג'יהאד', או מלחמת קודש נגד הישראלים(56). מאוחר יותר התלווה בז לאסקר למסגד, שם שמעו דרשה המתייחסת לתקרית בחברון. בקטע הבא מתוך עדות המשפט, מספר ד'ר אנדרסון את תיאורו של מואפק אשקר על מצבו הנפשי של באז ב-25 בפברואר, תאריך הטבח בחברון:

ש. עכשיו, דיברת עם מואפאק, חברו של הנאשם בפיצה?

אנדרסון: כן.(57) . . .

ש. ומופאק תיאר עבורכם את האירועים שהתרחשו ב-25 בפברואר בפיצריה בנוגע לדיווח על תקרית חברון. האם זה נכון (58)?

אנדרסון: כן, זה נכון.

ש. מה הייתה החשבונאות שלך, הגרסה שלך לרגשות שחש הנאשם באותה עת, עם היוודע הדבר?

אנדרסון: ובכן, הוא כעס, הוא היה נורא נסער.

ש. למעשה, מואפאק מתאר את זה כאילו ניצוצות הבזיקו מעיניו?

אנדרסון: זה מה שהוא אמר.

ש. וזה היה זעם נורא שהוא חווה על מה שעשה הרופא היהודי המזוקן הזה מברוקלין לחבריו המוסלמים במסגד בחברון?

אנדרסון: הוא מעולם לא ראה אותו לפני כן, באז, כועס כל כך קודם.

ש. בסדר. ומה אמר לך מופק מה עשו אז?

אנדרסון: הם הלכו למסגד.

בעקבות שיחתם בחנות הפיצה, באז ליווה את אסקר למסגד באגודה האסלאמית של ביי רידג'(ב). במסגד שמעו דרשה שדומה לאמירות שנאמרו במזרח התיכון באותו יום:

ש. ובמסגד שמעו אימאם או מנהיג דתי, מנהיג דתי מוסלמי מדבר. האם זה נכון?

אנדרסון: זה נכון.

ש. עכשיו, רגע לפני שהנאשם אמר בתגובה לשמיעה על חברון(59), 'הם עשו את זה. הממזרים עשו את זה״.

אנדרסון: זה נכון.

ש. ואז הוא הלך למסגד ולפי מופאק הוא שמע את האימאם אומר ש'זה מוריד את המסכה מהיהודים. זה מראה שהם גזענים ופשיסטים גרועים כמו הנאצים. הפלסטינים סובלים מהכיבוש והגיע הזמן לסיים אותו'. האם זה לא מה שמופאק אמר לך שהאימאם אמר בזמן שהוא והנאשם היו בקהל במסגד ההוא?

אנדרסון: כן (60).

בהמשך העדות, הפסיכיאטר של באז מתאר אותו כמי שטוען שכל הערבים והמוסלמים צריכים להרגיש אותו דבר לגבי התקרית בחברון, ואמר לו שההבחנה בין ישראלים לכל שאר היהודים, כולל יהודים אמריקאים, היטשטשה:

ש. עכשיו דוקטור, האם הנאשם לא אמר לך שכל הערבים והמוסלמים צריכים להרגיש אותו דבר?

אנדרסון: כן.

ש. האם הוא לא אמר לך שאחרי ששמע על מה שקרה בחברון, ההבחנה בין ישראלים לכל שאר היהודים, כולל יהודים אמריקאים, היטשטשה עבורו?

אנדרסון: כן.

למרות הצהרתו של באז כי הוא חש שיש לנקום על התקרית במזרח התיכון, לאחר ששמע את הדרשה של האימאם הוא לקח שניים מהרובים שהוא נוהג להחזיק בתא המטען של מכוניתו והעביר אותם למושב הקדמי שלו. אוטו. שני הרובים היו כלי הנשק שבהם השתמש בירי.

ש.והאם הוא לא אמר לך שאחרי ששמע את זה, כששמע את האימאם, הוא הלך למונית שלו והוא העביר את המקלע מתא המטען של המונית אל המושב הקדמי של המכונית?

ת. אני לא יודע בדיוק באיזו נקודת זמן זה היה, אבל זה היה אחרי חברון ולפני 1 במרץ(61).

אנדרסון המשיך ותיאר את ארסנל הנשק של באז ואת הכנתו לירי. בניגוד לשגרה הרגילה שבה הוא פשוט נשא אקדח כדי להגן על עצמו, באותה הזדמנות הצטייד באז באקדח החצי אוטומטי של גלוק, מקלע קובריי – המכונה בפרוטוקול המשפט 'עוזי' ו- סוויפר רחוב 12. בחירתו של באז בכלי הנשק הללו העידה על כוונתו לבצע פיגוע חמור מאוד. גם העובדה שבאז העביר את מערך הנשק החזק הזה מתא המטען של מכוניתו אל מתחת למושב הקדמי של מכוניתו, חושפת שההתקפה על גשר ברוקלין הייתה מתוכננת מראש. לדברי ד'ר אנדרסון, ההכנה של באז למתקפה עלתה בקנה אחד עם השקפתו על עצמו כ'צלב חייל ערבי:'

אנדרסון: לפני חברון היה לו אקדח מתחת למושב, וזה כנראה לא נדיר אצל נהגי מוניות צוענים בניו יורק. והיה לו גם אקדח אוטומטי מלא, עוזי(ג) אני חושב שזה היה בתא המטען שלו.

אני צריך ללכת למדיום

ש. עכשיו, זה יהיה תואם לזהותו כצלב חייל ערבי.

אנדרסון: אחרי חברון הוא אמר לי שהוא העביר את העוזי מתא המטען אל מתחת למושב יחד עם האקדח החצי אוטומטי, אז הוא היה חמוש היטב לקרב עד ה-1 במרץ.(62)

עדויות נוספות מצביעות על כך שבז ראה בעצמו מוג'אהיד, או מי שמבצע ג'יהאד - מלחמת קודש, על פי האידיאולוגיה של תנועות קיצוניות אסלאמיות. בהיעדר הטרמינולוגיה שהפעילו מוסלמים קיצוניים כדי לתאר את המושג הזה, הפסיכיאטר של באז מתאר אותו במונחים מערביים כמי שחושב את עצמו כעל 'צלב חייל ערבי':

ש. בנוסף אתה בעצמך תיארת את תפיסתו העצמית של הנאשם כתודעתו של צלב ערבי?

אנדרסון: כן.

ש. או חייל ערבי צלב?(63)

אנדרסון: כן.

ש. למעשה, הנאשם, הראו לך שיר שהנאשם כתב על צלב צלב ערבי, שיר בערבית. האם זה לא נכון?

אנדרסון: זה היה שיר ממסעי הצלב ועל אודותיו בימי הביניים.

ש. ועל היותו גיבור במסעות הצלב?

אנדרסון: אני לא מכיר את השיר אבל אמרו לי שזה שיר גבורה והירואי.

ש. על לצאת ולהילחם בכופרים?

אנדרסון: כן.(64) (ב)ב-24 במאי 1998 האגודה האסלאמית של ביי רידג' הייתה בין נותני החסות של תוכנית שהתקיימה בברוקלין קולג' בשם 'פלסטין - 50 שנות כיבוש' שבה איש דת קיצוני אסלאמי ממצרים, שייח' וואדי עונים, נשא דרשה אנטי-יהודית. מדבר בערבית הוא הכריז, 'היהודים מעוותים מילים ממשמעותן. . . הם הרגו נביאים ועבדו לאלילים'. הוא המשיך, 'הנביא [מוחמד] אמר: 'היהודים לא יפסיקו לשנוא אתכם [המוסלמים], לעולם, לעולם'. גונים המשיך ללמד את המשתתפים הנאספים שיר שכלל את המילים 'לא ליהודים, צאצאי הקופים. אנו נשבעים לחזור [לפלסטין] למרות המכשולים.' ג'ונים גם קרא לקהל לתמוך בג'יהאד, והכריז, 'אללה אומר שמי שמכשיר את לוחם הג'יהאד הוא כמו מי שעושה ג'יהאד בעצמו'. (הפורוורד, 7 באוגוסט 1998) באירוע הוצעה למכירה ספרות פרו-חמאסית. ('נאום שנאה בברוקלין', הניו יורק פוסט, 30 ביולי 1998) הארגון שערך את האירוע היה האגודה האסלאמית למען פלסטין. (IAP: '50 שנות כיבוש, תוכנית הערב של ניו יורק, חדשות אגודת הסטודנטים המוסלמים, 23 במאי 1998) האגודה האסלאמית למען פלסטין היא קבוצה שהפיצה ספרות של חמאס בארצות הברית.

(ג) אנדרסון מתייחס כאן למקלע קובריי, שדומה לעוזי.

מעשה טרור

בעוד שקשריו של רשיד בז עם קבוצת טרור מוכרת לא הובררו, מעשהו בכל זאת היה מעשה טרור - אלימות שבוצעה נגד אזרחים במטרה להצהיר הצהרה מדינית או לקדם מטרה מדינית. ברור שבז הצטרף לאידיאולוגיה של תנועות קיצוניות אסלאמיות המקדמות את תפיסת המעשים האלימים כביטוי למלחמתן נגד ישראל וארצות הברית, ובמקרה הספציפי שלו הוא בחר באזרחים יהודים כמטרה שלו. במילותיו של עוזר התובע המחוזי ארמנד דורסטנטי:

כל הדברים הללו הגיעו לשיאם בבוקר ה-1 במרץ עם ביצוע מעשה אשר על סמך העדות הפסיכיאטרית ששמענו בתיק זה יכול להיחשב כפעולת טרור בלבד; ככל שמה שנראה ברור הוא שהנאשם תקף את הצעירים הללו, פגע באזרחים חפים מפשע כדי להשמיע מה שהיה בעצם אמירה פוליטית. במקרה זה, האמירה הפוליטית המבוססת על המצב הפוליטי במזרח התיכון, שכפי ששמענו מהפסיכיאטר של ההגנה, הנאשם תמיד עשה התאמה אישית עמוקה(65).

ובמיוחד על האירועים שהתרחשו שלושה או ארבעה ימים קודם לכן בחברון, שם מתנחל יהודי מברוקלין הרג מספר ערבים שהתפללו במסגד. נראה בבירור כי הנאשם תקף את הנערים הללו כי ברור שהם יהודים (66).

עשרה ימים לאחר הירי בגשר ברוקלין, פרסמה תנועת חמאס בעזה(67) קומוניקט המשבח את התקפתו של ראשיד בז על הטנדר. בגאווה רבה אימצה התנועה את מעשהו והעניקה לו את התואר מוג'אהיד, לוחם קדוש ואבן האסלאם, בן האסלאם, כלומר מי שמשמש מודל לחיקוי והשראה לאחרים:

אנו נשמור את זעקת הגינוי על ראשיכם וידנו נתמכת במיליוני ידיים מוסלמיות המוכנות לבצע את תפקידן ההוצאה להורג נגד יהודים.(68)

הקומוניקט המשיך:

רק האיסלאם הוא הייצוג הלגיטימי והבלעדי של עמנו ומצוקתו; וההוכחה החיה לכך היא הלוחם הקדוש והמהגר הלבנוני רשיד אל-באז, בנו של האסלאם שפעל נגד נפשות החפירות המרושעות של היהודים בברוקלין שבאמריקה. מעשהו מכריז שאין לכם [כלומר, היהודים] את היכולת לקרוע את פלסטין מלבנו, שתהיה קללה על ראשכם.(69)

למרות שמעשה הטרור של רשיד בז התבסס בבירור על רצונו לפעול כמוג'אהיד כדי לנקום את קורבנות חברון, הירי בגשר ברוקלין מעולם לא הוכר כמעשה כזה. בעוד שהמקרה אופיינה בטעות כנובע מ'זעם דרכים', ההקשר שבו פעל באז מדגים את הצורך בתיקון התיעוד.

כתוצאה מכך, במהלך שש השנים האחרונות, משפחת הלברשטאם עשתה מאמצים לחקור את המקרה ברמה הפדרלית כדי לקבוע אם אישומים נוספים, כולל הפרות אפשריות של זכויות אזרח, בוצעו על ידי ראשיד בז או על ידי אחרים. משפחת הלברשטאם ביקשה לסווג מחדש את הפיגוע גם כפעולת טרור. התיק נפתח מחדש באוגוסט 1999 ועדיין תלוי ועומד.

בהתחשב בהקשרו המזרח תיכוני, יש להבין את מעשה הטרור של רשיד בז כמתקפה לערעור מרקם החברה שלנו. לעולם לא יכולה להיות הצדקה לאלימות אנטי-יהודית או לאלימות המופנית כלפי כל מיעוט אחר. קיצונים איסלאמיים הקוראים למעשי אלימות נגד יהודים משמיעים את ההצהרות הללו מתוך כוונה שקריאותיהם ייקחו ברצינות ושגילויים כאלה של 'מלחמת הקודש' שלהם יתבצעו ברחבי העולם, בין אם על ידי חסידיהם או מעריצי תנועותיהם. הם גם מקווים שהם יצליחו לא להיות אחראים להתבטאויות מסוג זה. האחריות של ממשלות, רשויות אכיפת חוק ומנהיגי קהילה היא לקחת אותם במילתם ולהכיר בסכנות הנוצרות מקריאות כאלה לבצע פעולות טרור.

הערות סיום

1) 'הלוחם המצרי קורא לכל המוסלמים להרוג יהודים', ג'רוזלם פוסט, 6 באוקטובר 2000.

2) 'שידורי טלוויזיה של הרשות הפלסטינית קריאה להרג יהודים ואמריקאים', מכון המדיה והמחקר במזרח התיכון, משלוח מיוחד - הרשות הפלסטינית - מס' 138, 14 באוקטובר 2000.

3) 'קרב מקביל במזרח התיכון: האם זה חדשות או הסתה?', ניו יורק טיימס, 24 באוקטובר 2000.

4) 'טרור על גשר ברוקלין', השבוע היהודי בניו יורק, 10 במרץ 1994.

5) אנשי מדינת ניו יורק נגד ראשיד באז, 2463:2-3.

6) אנשים נגד באז, 2463:7-9.

7) אנשים נגד באז, 2467:12-19.

8) אנשים נגד באז, 2472:12-14.

9) אנשים נגד באז, 2472:14-17.

10) אנשים נגד באז, 2472:23-24.

11) בית המשפט העליון של מדינת ניו יורק, מחוז ניו יורק, אנשי מדינת ניו יורק נגד ראשיד באז, חלק 31/56, 1872-94, משפט, 18 בינואר 1995, 24: 17-21.

12) שם. 24:22-25, 25:1-18.

13)'אדם נידון בהסתרת ראיות ברצח טרור', ניו יורק טיימס, 17 באוקטובר 1996.

14) אנשים נגד באז, 343: 17-24; 344: 2-19; 345: 4-25; 346: 2-3.

15) 'אמא של סטודנטים שנהרגים מסתערים על עיכוב גירוש', ניו יורק טיימס, 5 במרץ 1997.

16) 'אדם נידון בהסתרת ראיות ברצח טרור', ניו יורק טיימס, 17 באוקטובר, 1996.

17) 'רבין הזהיר מפני אלימות במקום הקדוש לפני הטבח: רדיו', סוכנות הידיעות הצרפתית, 20 במרץ 1994.

18) 'יום שישי ברמדאן של מוות, צער לפלסטינים', United Press International, 25 בפברואר 1994.

19) 'מהומות פורצות בהר הבית לאחר טבח', הג'רוזלם פוסט, 27 בפברואר 1994.

20) 'מהומות פורצות בהר הבית לאחר טבח', הג'רוזלם פוסט, 27 בפברואר 1994.

21)'הטבח בחברון זוכה לאהדה של ערפאת לעולם החיצון ולזעמם של מתנגדיו הפלסטינים', מראה המזרח התיכון, 25 בפברואר 1994.

22)'לוחמים איסלאמיים מאיימים להרוג עוד יהודים כדי לנקום במות במסגדים', AFX News 25 בפברואר 1994.

23) 'פלסטינים מפגינים את טבח חברון, הכביש השלו של ערפאת', United Press International, 28 בפברואר 1994.

24) 'פרשנות רדיו בערבית אומרת שפעולת ג'יהאד יחידה תלמד את היהודים שיעורים רבים', 'קול השירות החיצוני של הרפובליקה האסלאמית של איראן, טהראן, בערבית 1730 GMT, 26 בפברואר 1994, בסיכום שידורי ה-BBC, 28 בפברואר, 1994.

25) 'קיצוניים מצריים מגנים את מתקפת המסגד', United Press International, 26 בפברואר 1994.

26)'אחרי מרחץ הדמים בחברון: עונה פתוחה על ישראל וארה'ב', מראה המזרח, 28 בפברואר 1994.

27) 'אחרי מרחץ הדמים בחברון: עונה פתוחה על ישראל וארה'ב', מראה המזרח, 28 בפברואר 1994.

28) 'אחרי מרחץ הדמים בחברון: עונה פתוחה על ישראל וארה'ב', מראה המזרח התיכון, 28 בפברואר 1994.

29) 'לוחמים איסלאמיים מאיימים להרוג יהודים נוספים כדי לנקום במות במסגדים', AFX News 25 בפברואר 1994.

30)'הטבח בחברון זוכה לאהדה של ערפאת לעולם החיצון ולזעמם של מתנגדיו הפלסטינים', מראה המזרח התיכון, 25 בפברואר 1994.

31)'הטבח בחברון זוכה לאהדה של ערפאת לעולם החיצון ולזעמם של מתנגדיו הפלסטינים', מראה המזרח התיכון, 25 בפברואר 1994.

32) הפסיכיאטר של באז העיד, 'הוא היה כועס. הוא זעם לחלוטין. הוא היה - - אני חושב שחברון העביר אותו ממצב צהוב למצב אדום.' אנשי מדינת ניו יורק נגד ראשיד באז, 1967: 6-8. נוהא אבודאבה, הפסיכיאטר הפלסטיני של באז, תיאר אותו כ'כועס מאוד על האירועים שהתרחשו בחברון'. שם, 1860: 22-25.

33)'תמונה מורכבת עולה של חשוד בירי ואן', ניו יורק טיימס, 4 במרץ, 1994.

34) אנשי מדינת ניו יורק נגד ראשיד באז, 2542: 9-15.

35) אל-חיאת, 6 במרץ 1994.

36) אל-חיאת, 6 במרץ 1994.

37) ראיונות עם שני תושבי ביירות לשעבר, 26 ו-28 בספטמבר 1999. לפי שני המרואיינים, לפני מלחמת האזרחים נחשבה רחוב ורדן ל'שדרה החמישית' של העיר.

38) ''בן מחבל' משאיר את ההורים מבולבלים;' האינדיפנדנט (לונדון), 7 במרץ 1994.

39) 'דרוזים', Cyril Glasse, Concise Encyclopedia of Islam, London: Harper, Row, and Publishers, 1989, p. 103-104.

40)'תמונה מורכבת עולה של חשוד בירי ואן', ניו יורק טיימס, 4 במרץ, 1994.

41)''מה אתה, ראשיד?'' ניו יורק טיימס, 14 במרץ, 1994.

42)''מה אתה, ראשיד?'' ניו יורק טיימס, 14 במרץ, 1994.

43)''מה אתה, ראשיד?'' ניו יורק טיימס, 14 במרץ, 1994.

44)''מה אתה, ראשיד?'' ניו יורק טיימס, 14 במרץ, 1994.

45) על פי תמליל הווידוי המצולם באז אומר: 'והם יכלו להגיד שאני פלסטיני, כי -- ' ש: -- 'בסדר. כי היה לך את הצעיף״. אנשים נגד באז, 124:12-14.

46)'תמונה לא ברורה של חשוד בירי, ניו יורק טיימס, 4 במרץ, 1994.

47)'תמונה לא ברורה של חשוד בירי, ניו יורק טיימס, 4 במרץ, 1994.

48)'תמונה לא ברורה של חשוד בירי, ניו יורק טיימס, 4 במרץ 1994.

49) אנשים נגד באז, 1967:15-25.

50) שם, 1968: 2-8.

51) שם. 1968: 21.

52) שם, 131:4-25.

53) שם, 132: 1-11.

54)'התמקדות חדשה במניעים מתמקדת בהרג על ברידג', ניו יורק טיימס, 7 באפריל, 1994.

55)'התמקדות חדשה במניעים מתמקדת בהרג על ברידג', ניו יורק טיימס, 7 באפריל, 1994.

56)'תמונה לא ברורה של חשוד בירי, ניו יורק טיימס, 4 במרץ 1994.

57) אנשים נגד באז, 2107: 16-18.

58) שם. 2107: 22-25.

59) שם, 2108: 2-25.

60) שם. 2108:2-19.

61) שם, 2110: 19-25.

62) שם, 1975: 2-12.

63) שם, 2106: 21-25.

64) שם. 2107: 2-14.

65) בית המשפט העליון של מדינת ניו יורק, מחוז ניו יורק, אנשי מדינת ניו יורק נגד ראשיד באז, חלק 31/56, 1872-94, משפט, 18 בינואר 1995, 6: 13-25.

66) שם. 7: 1-5.

67) 'חמאס מוציא אזהרה מצועפת על נקמה', קול ישראל (קול ישראל) באנגלית, 1600 GMT, 11 במרץ 1994 בשירות המידע לשידורי חוץ – המזרח הקרוב ודרום אסיה, 15 במרץ 1994.

68) 'לוחמים איסלאמיים מאיימים על נקמה בברוקלין', AP, 11 במרץ, 1994.

69) 'לוחמים איסלאמיים מאיימים על נקמה בברוקלין', Associated Press, 11 במרץ 1994.

הקורבן

ארי הלברשטאם בן ה-16

הקולאז' של ארי הלברשטם

הירייה

ההלוויה