'הפנתר השחור', הסרט ששולט בכל מארוול (ובקופות),הוא משמעותי ביותר. עם דרגות שייקספיריות הן של דרמה והן של השפעה תרבותית, זה א מכתב אהבה לאנשים ממוצא אפריקאי בכל רחבי העולם. זה משכנע, זה מתנהג במיוחד, זה ממש כיף.אבל זה לא בלי סתירות.
' הפנתר השחור מוגדר בוואקנדה, זוהר, אנטי-קפיטליסטי ממלכה שמכה בהרמוניה בין סביבתיות לטכנולוגיה. אבל בסרט הקפיטליזם מרפא דיכוי ודיפלומטיה היא משחה לפצעי הקולוניזציה.איך זה הגיוני שוואקנדה, שנהנתה מהבידוד, תשפוך את סודותיה באסיפת האומות המאוחדות? באופן דומה, רכישת מבנים בחלק המסכן של אוקלנד כדי להקים מרכז הסברה גובלת בנאוקולוניאליזם - מרכז רק יעלה את דמי השכירות, וידחוק את העניים בשכונה. במילים אחרות, זה לא סוף טבעי לסיפור הזה.
המאמן לשעבר של בראון, בריטני טיילור
הסרט מתחיל באוקלנד, מקום הולדתו של מסיבת הפנתר השחור . ט'צ'אקה (ג'ון קאני) מפתיע את אחיו הצעיר, הנסיך נ'ג'ובו (סטרלינג ק. בראון), באמצע זממת מרד. N'jobu, 'קיצוני' בגלל מצוקתם של האמריקאים השחורים שהוא הטמיע איתם, מגייס את קלאו, גבר לבן, לגנוב ויברניום חיוני לחימוש אנשים שחורים בכל רחבי העולם. ט'צ'אקה הורג את אחיו הצעיר בגלל חוסר הכפיפות הזה, ומשאיר את בנו של נ'ג'וב אריק יתום פעמיים, שנשדד מאבא וממדינה כאחד. זה לא מפתיע שאריק גדל להיות קילמונגר (מייקל ב. ג'ורדן), אך מפתיע שכל תוכניתו לכבוש את וואקנדה אינה רק עלילת נקמה. קילמונגר כ'נבל 'המורכב ביותר של MCU הוא אמפתי מאוד. אך דרכו אינה 'הדרך הנכונה' במסגרת האידיאולוגית של הסרט. אסור לו לשגשג.
(וואקנדה. צילום: אולפני מארוול)
קילמונגר אכן שונא את קרוביו המלכותיים, ומסיבה טובה. בן דודו וגיבור הסרט, ת'כללה (צ'אדוויק בוסמן) ניגשים אליו בעוינות, ולעולם לא מקבלים אותו בברכה בוואקנדה. קילמונגר מת על ידיו, קורע את הלהב בחזהו, בידיעה שהבריאה בוואקנדה פירושה חיי מאסר לכל החיים. בעלילה העומדת בפני מלוכה אפריקאי כנגד קרוב יתום שרוצה להציל את כל האנשים השחורים, ההגמוניה הקפיטליסטית תכתיר את המלכות השלווה כגיבור. כאשר וואקנדה בסופו של דבר פותח את שעריו, זה כמו בפקודת הגיבור הזה.
הסרט מציע אידיאלים אחרים של אקטיביזם: בשלב מוקדם אנו רואים את נקיה (לופיטה ניונגו) במשימה נגד סוחרי אנוש בוקו הרם, המופרע על ידי ט'חלה שקופאת בקול מצחיק כשהוא רואה אותה. נקיה חייבת לעסוק באקטיביזם ברמה האישית מכיוון שהיא לא זוכה לתמיכתה של וואקנדה. זה כולל לשלוח את הניצולים הללו מסחר חזרה הביתה. ואקנדה, במגונה מפני העולם שינצל את משאביה, לפיכך גם אינה מקבלת פנים של פליטים. נקיה, הנטל האתי של הצוות, מציג רעיון ניאו-ליברלי של קפיטליזם פילנתרופי - היא קוראת לט'כללה לסייע לאחרים בסיוע ובשיתוף טכנולוגי. בסופו של דבר, זה מה שעושה וואקנדה, ויוצא מהבידוד שלו כדי לחלוק את המשאבים שלו. 
(נקיה, ת'כללה ושורי. צילום: אולפני מארוול)
באופן אידיאלי, הקהל לא יצטרך לבחור בין שני ה'דמיונות הרדיקליים 'הללו. 'בעולם שמסומן על ידי גזענות, איש אצולה אפריקאי חייב להילחם בקרוב הדם שלו שמטרתו שחרור עולמי של שחורים,' אומר כריסטופר לברון, מחבר הספר יצירת החיים השחורים: היסטוריה קצרה של רעיון .
הנבלים הם קילמונגר ונ'ג'ובו, המופלמים על ראיית השחרור שלהם. הם רוצים להילחם בדיכוי הפזורה האפריקאית בכוח הדומה לאלימות הקולוניזרית, כפי שמסגר אותו הסרט, אך בעולם החוגג את 'התקדמותה' של טכנולוגיית ad nauseum, יש לרחם על מאבקם, אך השיטות שלהם הן התנער. שורשיו של קילמונגר בעוני ועקירה, והרצון לצייד את כל האנשים השחורים בכלי נשק הופכים אותו לאויב מסוכן - לא לוואקנדה, בהכרח, אלא לקפיטליזם ולעליונות. חובה כי נ'ובו וקילמונגר יתיישרו עם השטן הלבן כביכול - יוליסס קלאו, המייצג קפיטליזם וטכנולוגיה משתוללים - כדי לאשר את מעמדם הזר בוואקנדה. ''הפנתר השחור' רק חזר על הנקודה הלא נוחה שאנחנו לא באמת שייכים לווקנדה. אנחנו לא שייכים לשום מקום, ' אומר סופרת HuffPost, ג'ולי א דוגט, האמריקאית השחורה בחיפוש אחר מולדת.
קילמונגר לעולם אינו מתקבל בברכה בוואקנדה, וכעסו זר לטכאללה, שיש לו יכולת לבחור באהבה . אוורט רוס (מרטין פרימן), פעיל המבולבל של ה- CIA והמתנחל 'לא מזיק', מוזמן יותר: הוא רשאי לגשת לסוד וואקנדה והטכנולוגיה שלה, להדרתה, לאורח חייה. רוס מייצג שותפויות ודיפלומטיה, אימפריאליזם מיטיב ומושג 'שלום עולמי', למרות הסי-איי-אי. היסטוריה באפריקה . חטאו הגדול ביותר של קילמונגר הוא בכך שהוא מהווה איום על מאזן הכוחות של וואקנדה עצמו: כמי שיש לו זכויות דם על כס המלוכה, כשהאצולה עוברת בעורקיו אך שוויון במוחו, קילמונגר מאיים לעלות.גרסת חופש שת'כללה רוכלת - כלומר הריבונות של ת'כללה עצמה. אם שלום בינלאומי חשוב כל כך למנהיגי וואקנדה, מדוע בירך ת'כללה את בן דודו בעוינות מיידית?
מכיוון שמאבק הכוחות של 'הפנתר השחור' נשען בהגמוניה ולא בשחרור.
פרק 1 של מועדון הבנות הרעות
וואקנדה היא מלוכה שבה הירושה גורמת לתסיסה אזרחית, שהצלחתה טמונה בחומר קסום הנקרא שוב ושוב בשמו השורשי הלטיני. אנו רואים בני מלוכה ולוחמים, אנו רואים זכויות ירושה, אנו רואים גלובליזציה שיתופית. 'בלב זה סרט על יבשת מחולקת, שבטית, שהתגלה על ידי אדם לבן שאינו רוצה אלא לקחת את משאבי המינרלים שלה, יבשת המנוהלת על ידי אליטה עשירה, רעבת כוח, פיודנית ופיאודליסטית, אליה עם עם הטכנולוגיה והנשק המתקדמים ביותר בעולם בכל זאת אין הוגים לפתח מערכותגלים של מעבר שלטון שאינו כרוך בלחימה קטלנית או הפיכה, ' אומר פטריק גאתארה של חזון של אפריקה 'שיכול היה לנבוע רק מהמוח הניאו-קולוניאלי.'
(פנתר שחור וקילמונגר נלחמים. צילום: אולפני מארוול)
צריך לעשות כסף לסרטים. הסוף מגביל כי הסרט עלה 200 מיליון דולר, ושהכסף היה צריך לבוא מכךבמקום אחר. זה מגביל כי זה סרט עתיר הימורים - הרבה רוכבים על ההצלחה שלו. מעבר לשעמום של מוכיח להוליווד שנרטיבים שחורים אכן נמכרים , 'פנתר שחור' הוא א הגדרת רגע לייצוג ונשא מתנועת האמנות באפרופוטוריזם - תנועה סביב הרעיון שאנשים שחורים 'יזכו בעתיד', כקרבל וואלאס. שם את זה בו ניו יורק טיימס חיבור למגזין. 'קיימת, אי שם בתוכנו, תמונה בה אנו שלמים, בה אנו בבית ... מדמיינים את השחור שלנו כדבר בעל משמעות ועם שושלת, עם ערך ומקום.' וואלאס מספר על הסרטון הוויראלי של שלושה צעירים שמתרוצצים מעל כרזת הסרט. 'זה מה שאנשים לבנים זוכים להרגיש כל הזמן?' אומר אחד הצעירים, רהמבחינה אתורית.
אבל הסרט, בביטוי הפוליטיקה של היקום הקולנועי של מארוול, ' לא נעצר מלעלות באמת על הסטטוס קוו שלו . ” מסקנת הסרט מציעה תשובה לא לדיכוי העולמי, אלא לתפיסה אמריקאית של עבריינות - והתשובה הזו היא ג'נטריפיקציה. 'קניתי את שלושת הבניינים האלה', אומר המלך ת'חלה כלאחר יד לאחותו שורי, והצביע על בניין נידון בשכונה הענייה שבה ילדים שחורים משחקים כדורסל, שם קילמונגר, אז פשוט אריק, הרים את מבטו אל המטוס המונע על ידי ויברניום שטס. הרחק מגופו המצנן של אביו. אוקלנד הוא האתר של הקצב המהיר ביותר של ג'נטריפיקציה ועקירה באזור המפרץ - סיפור המסופר בסדרת האינטרנט ' הקוטב הצפוני ”על ידי דור התנועה ללא מטרות רווח. דיסני תורם אחוז זעיר מההכנסות המסיביות של הסרט לבניית מרכז STEM באוקלנד, קליפורניה.
(T'Challa באו'ם. צילום: אולפני מארוול)
דה-קולוניזציה היא תוכנית של אי סדר מוחלט, אם לצטט את זה של פרנץ פנון נחרץ כדור הארץ : 'זה לא יכול לבוא כתוצאה מתרגילים קסומים, לא מהלם טבעי ולא מהבנה ידידותית.' שום כמות של ויברניום, או טכנולוגיה, או דיפלומטיה של האו'ם, לא יעשו זאת. בסצנת זיכויים סופיים אנו רואים את ת'כללה באו'ם, שם אנשים לבנים דורשים ממנו: מה יכול להיות לחקלאים שלך להציע לשאר העולם? הקהל צוחק בידיעה שלוואקנדה יש הרבה יותר ממה שהעולם מציע לה. ב- MCU Wakanda צריכה להציע את עצמה לעולם הבנוי על ניצול ותפקוד על דיכוי.
אבל ב שֶׁלָנוּ למציאות, וואקנדה כבר העניקה לגדודי מעריציה הרבה: שמחה, ייצוג וסרט מעולה באמת. 
