יוג'ין ארם האנציקלופדיה של הרוצחים

יוג'ין ארם (1704 - 6 באוגוסט 1759), פילולוג אנגלי, אך ידוע לשמצה גם בתור הרוצח שחגג הוד בבלדה שלו, חלומו של יוג'ין ארם , ועל ידי בולוור ליטון ברומן שלו של יוג'ין ארם , נולד להורים צנועים ברמסגיל, יורקשייר.

הוא קיבל חינוך מועט בבית הספר, אבל הביע רצון עז ללמוד. בעודו צעיר, הוא התחתן והתיישב כמנהל בית ספר בנתרדייל, ובמהלך השנים שבילה שם, הוא לימד את עצמו לטינית ויוונית.

ב-1734 הוא נסע לקנארסבורו, שם נשאר כמנהל בית ספר עד 1745. באותה שנה נעלם לפתע אדם בשם דניאל קלארק, ידיד אינטימי של ארם, לאחר שהשיג כמות נכבדת של סחורה מכמה מבעלי המלאכה בעיר.

על ארם נפלו חשדות בדבר עיסוק בעסקת הונאה זו. בוצע חיפוש בגינה שלו, וחלק מהסחורה נמצאה שם. עם זאת, מכיוון שלא היו ראיות מספיקות להרשיעו בפשע כלשהו, ​​הוא שוחרר, וזמן קצר לאחר מכן יצא ללונדון, כשהוא משאיר את אשתו מאחור.

במשך כמה שנים הוא טייל בחלקים של אנגליה, שימש כסדרן במספר בתי ספר, ובסופו של דבר השתקע בבית הספר הדקדוק בקינגס לין, בנורפוק. במהלך מסעותיו הוא צבר חומרים ניכרים לעבודה שהקרין על אטימולוגיה, בשם לקסיקון השוואתי של השפות האנגלית, הלטינית, היוונית, העברית והקלטית . הוא היה ללא ספק פילולוג מקורי, שהבין, מה שעדיין לא הודה על ידי חוקרים, את הזיקה של השפה הקלטית לשפות האחרות באירופה, ויכול היה לערער על האמונה המקובלת אז כי הלטינית נגזרת מיוונית.

כתביו של ארם מראים שהוא תפס את הרעיון הנכון בנושא האופי ההודו-אירופי של השפה הקלטית, אשר לא התבסס עד ש-JC Prichard פרסם את ספרו, מוצא מזרחי של המסורות הקלטיות , בשנת 1831. אבל הוא לא נועד לחיות בהיסטוריה כחלוץ של פילולוגיה חדשה.

בפברואר 1758 נחפר שלד בקנארסבורו, ועלה חשד כלשהו שהוא עשוי להיות של קלארק. אשתו של ארם רמזה יותר מפעם אחת שבעלה ואדם בשם האוסמן ידעו את סוד היעלמותו של קלארק.

האוסמן נעצר מיד והתעמת עם העצמות שנמצאו. הוא אישר את חפותו, ולקח את אחת העצמות ואמר, 'זו לא יותר העצם של דן קלארק מאשר שלי'. האופן שבו אמר את זה עורר חשד שהוא יודע יותר על היעלמותו של קלארק טען שהוא נכח ברצח של קלארק על ידו ועל ידי אדם אחר, טרי, שלא נשמע דבר נוסף עליו.

הוא גם מסר מידע לגבי המקום בו נקברה הגופה במערת סנט רוברטס, מקום ידוע ליד Knaresborough. כאן נחפר שלד, וארם נעצר מיד, ונשלח ליורק למשפט. האוסמן התקבל כראיה נגדו.

ארם ניהל את ההגנה שלו, ולא ניסה להפיל את הראיות של האוסמן, אם כי היו כמה סתירות בכך; אך ביצע התקפה מיומנת על אי הטעות של ראיות נסיבתיות בכלל, ובמיוחד של ראיות שנשאבו מעצמות הגילוי. הוא העלה כמה מקרים שבהם נמצאו עצמות במערות, וניסה להראות שהעצמות שנמצאו במערת סנט רוברט הן כנראה של נזיר כלשהו שמצא שם את מגוריו.

הוא נמצא אשם, ונידון להוצאה להורג ב-6 באוגוסט 1759, שלושה ימים לאחר משפטו. בהיותו בתאו הוא הודה באשמתו, והשליך אור חדש על המניעים לפשעו, בטענה שהוא חשף אינטימיות פלילית בין קלארק לאשתו שלו. בלילה שלפני הוצאתו להורג הוא ביצע ניסיון התאבדות לא מוצלח על ידי פתיחת הוורידים בזרועו.

Wikipedia.org

אדם בעל השכלה עצמית, בעל הישגים לשוניים יוצאי דופן, שהוצא להורג ביורק ב-6 באוגוסט 1759, בגין רצח שהתגלה ארבע עשרה שנים לאחר הועדה.

EUGENE ARAM נולד בכפר בשם Netherdale, ביורקשייר, בשנת 1704, למשפחה עתיקה, שאחד מאבותיו שימש את משרד השריף הגבוה במחוז זה בתקופת שלטונו של אדוארד השלישי. עם זאת, תהפוכות המזל צמצמו אותם, שכן אנו מוצאים את אביו של יוג'ין אדם עני אך ישר, במקצועו גנן, שבהליכתו הצנועה בחייו זכה בכל זאת לכבוד רב.

זיעת אפו בלבד, עלינו להסיק, לא הספיקה הן לגידול צאצאיו והן לחנך אותו. מהבקיאות הגבוהה של הנושא האומלל הנדון, אפשר לקרוא לו באמת ילד פלא. הוא היה אוטודידקט. בינקותו של ארם הוריו עברו לכפר אחר, הנקרא שילטון, ליד ניובי, במחוז האמור; וכשבן שש בערך, אביו, שהטיל סכום קטן מעבודתו השבועית, רכש קוטג' קטן בבונדגייט, ליד ריפון.

איפה הממפיס המערבי שלוש עכשיו

כשהיה כבן שלוש עשרה או ארבע עשרה שנים, הוא נסע לאביו בניובי, ולמד אותו במשפחה שם עד מותו של סר אדוארד בלקט. בביתו של האדון הזה, שאביו היה לו גנן, הופיעה לראשונה נטייתו לספרות. הוא אכן היה תמיד בעל נטייה בודדה, ובאופן בלתי רגיל אהב פרישה וספרים; וכאן הוא נהנה מכל היתרונות של פנאי ופרטיות. הוא יישם את עצמו בהתחלה בעיקר ללימודי מתמטיקה, שבהם השיג בקיאות ניכרת.

בערך בגיל שש עשרה הוא נשלח ללונדון, לביתו של מר כריסטופר בלקט, אותו שירת זמן מה בתפקיד מנהל חשבונות. לאחר שהמשיך כאן שנה או יותר, הוא נלקח עם האבעבועות השחורות, וסבל קשות תחת המחלה הזו. לאחר מכן הוא חזר ליורקשייר, בעקבות הזמנה מאביו, ושם המשיך להעמיד לדין את לימודיו, אך מצא בספרות המנומסת קסמים גדולים בהרבה מאשר במתמטיקה; מה שגרם לו כעת ליישם את עצמו בעיקר בשירה, היסטוריה ועתיקות. לאחר מכן הוא הוזמן לנתרדייל, שם הועסק בבית ספר. לאחר מכן התחתן. אבל נישואים אלה הוכיחו קשר אומלל; כי להתנהלות רעה של אשתו הוא ייחס לאחר מכן את האסונות שפקדו אותו. בינתיים, לאחר שקלט את חסרונו בשפות הנלמדות, הוא פנה ללימוד הדקדוקי של הלשון הלטינית והיוונית; לאחר מכן קרא, בשקיקה ובשקידה רבה, את כל הקלאסיקות הלטיניות, ההיסטוריונים והמשוררים. לאחר מכן עבר על הברית היוונית; ולבסוף, העז להסתכן בהסיוד, הומרוס, תיאוקריטוס, הרודוטוס ותוקידידס, יחד עם כל הטרגדיות היווניות.

ב-1734 הזמין אותו ויליאם נורטון, א.ק., ג'נטלמן שהיה לו ידידות, לקנרסבורו. כאן רכש ידיעת עברית, וקרא בחומש בשפה זו. ב-1744 חזר ללונדון, ושימש את הכומר מר פליינבלן כסדרן בלטינית וכתיבה, בפיקדילי; ובעזרתו של האדון הזה, רכש ידע בשפה הצרפתית. לאחר מכן הועסק כסדרן ומורה דרך בכמה חלקים שונים של אנגליה, ובמהלכן התוודע להרלדיקה ולבוטניקה. הוא העז גם את הכלדית והערבית, שהראשונה שבהן קלה לו, מהקשר הקרוב שלה עם העברית.

לאחר מכן חקר את הקלטית, ככל האפשר, על כל הדיאלקטים שלה; ולאחר שהחל ליצור אוספים, ולעשות השוואות בין הקלטית, האנגלית, הלטינית, היוונית והעברית, ומצא זיקה גדולה ביניהם, החליט להמשיך בכל השפות הללו, וליצור לקסיקון השוואתי. אבל, בין העבודות והבירורים המלומדים הללו, נראה כי ארם ביצע פשע שלא ניתן היה לצפות לו באופן טבעי מאדם בעל תפנית כה קפדנית, שכן התמריץ שהוביל אותו אליו היה רק ​​רווח של עושר, אשר המלומד ממנו. לעתים רחוקות הוא חומד. ב-8 בפברואר 1745, הוא, בשיתוף עם אדם בשם ריצ'רד האוסמן, רצח את דניאל קלארק, סנדלר בקנארסבורו.

האיש האומלל הזה, לאחר שהתחתן עם אישה ממשפחה טובה, הפיץ בראוותנות דיווח שאשתו זכאית להון ניכר, שאותו הוא אמור לקבל בקרוב. לאחר מכן, ארם וריצ'רד האוסמן, שהחלו תקוות לנצל את הנסיבות הללו, שכנעו את קלארק לעשות הצגה ראוותנית של עושרו שלו, כדי לגרום ליחסי אשתו לתת לו את ההון שבו התפאר. הייתה חכמה, אם לא כנות, בעצה זו, שכן העולם באופן כללי חופשי יותר לסייע לאנשים בשפע מאשר אלה במצוקה.

קלארק נכנע בקלות להיענות לרמז שהתאים כל כך לרצונותיו שלו; שעליה שאל וקנה באשראי כמות גדולה של לוח כסף, עם תכשיטים, שעונים, טבעות וכו'. הוא סיפר לאנשים שרכש שסוחר בלונדון שלח לו הזמנה לקנות צלחת כזו לייצוא. ; וללא ספק זכה לזכותו עד להיעלמותו הפתאומית בפברואר 1745, כאשר דמיינו שהוא נסע לחו'ל, או לפחות ללונדון, להיפטר מרכושו שלא נרכש.

כשקלארק קיבל את הסחורה הזו, ארם והאוסמן קבעו לרצוח אותו, כדי לחלוק את השלל; ובליל ה-8 בפברואר 1745, הם שכנעו את קלארק ללכת איתם בשדות, כדי להתייעץ איתם על השיטה הנכונה להיפטר מהאפקטים.

על פי תוכנית זו הם נכנסו לשדה, במרחק קטן מהעיר, הידוע בשמה של מערת רוברט הקדוש. כשהם נכנסו לשדה הזה, ארם וקלארק עברו על גדר חיה לכיוון המערה, וכשהגיעו למרחק של שישה או שבעה מטרים ממנה, האוסמן (לאור הירח) ראה את ארם מכה את קלארק מספר פעמים, וב אורך ראה אותו נופל, אך מעולם לא ראה אותו לאחר מכן. זה היה מצב הפרשה, אם ניתן לזכות את עדותו של האוסמן במשפט.

הרוצחים, שהלכו הביתה, חלקו את האוצר שהושג רע של קלארק, שאת מחציתו החביא האוסמן בגינתו במשך שנים עשר חודשים, ולאחר מכן לקחו אותו לסקוטלנד, שם מכר אותו. בינתיים נשא ארם את חלקו ללונדון, שם מכר אותו ליהודי, ולאחר מכן עסק בתור סדרן באקדמיה בפיקדילי, שם, במרווחי חובתו בטיפול בחוקרים, הפך את עצמו לאדון השפה הצרפתית, ורכש ידע מסוים בערבית ובשפות מזרחיות אחרות.

האם זה רע ללכת למדיום

לאחר מכן הוא היה סדרן בבתי ספר אחרים בחלקים שונים של הממלכה, אך מכיוון שלא התכתב עם חבריו ביורקשייר, ההנחה הייתה שהוא מת.

כך חלפו כמעט ארבע-עשרה שנים מבלי שנמצא הרמז הקטן ביותר שיסביר את היציאה הפתאומית של קלארק.

בשנת 1758 הועסק פועל לחפור אבן לאספקת כבשן סיד, במקום שנקרא Thistle Hill, ליד Knaresborough, ולאחר שחפר בעומק של כשני מטרים, הוא מצא עצמות של גוף אדם ואת העצמות. כשהם עדיין מחוברים זה לזה על ידי קשירת המפרקים, נראה שהגופה נקברה כפול. התאונה הזו הפכה מיד לנושא של סקרנות וחקירה כללית. כמה רמזים נזרקו בעבר על ידי אשתו של ארם לכך שקלארק נרצח, וזכור היטב כי היעלמותו הייתה פתאומית מאוד.

זה גרם לשליחה של אשתו של ארם, כמו גם חוקר מקרי המוות, ונכנסה לחקירה, מתוך אמונה שהשלד שנמצא הוא של דניאל קלארק. גברת ארם הצהירה שהיא מאמינה שקלארק נרצחה על ידי בעלה וריצ'רד האוסמן. האחרון, כשהובא בפני חוקר מקרי המוות, נראה היה בבלבול רב, רעד, משנה צבע ומקרטע בדיבורו במהלך הבדיקה. חוקר מקרי המוות ביקש ממנו לקחת את אחת העצמות, כנראה כדי לראות איזו השפעה נוספת היא עשויה לייצר; והאוסמן, בהתאמה, לקח את אחת העצמות, אמר 'זו לא יותר העצם של דן קלארק מאשר שלי'.

המילים הללו נאמרו בצורה כזו ששכנעה את הנוכחים שהם לא יצאו מהשערתו של האוסמן שקלארק חי אלא מהידע הוודאי שלו היכן באמת נמצאות עצמותיו, לפיכך, לאחר כמה התחמקויות, הוא אמר שקלארק נרצח על ידי יוג'ין ארם, ושהגופה נקברה במערת סנט רוברט, ליד Knaresborough. הוא הוסיף עוד, שראשו של קלארק שכב ימינה, בפנייה בפתח המערה; ובהתאם לכך נמצא שם שלד בדיוק בתנוחה שתיאר. בעקבות וידוי זה נערך חיפוש אחר ארם, ולאורך זמן הוא התגלה במצב של סדרן לאקדמיה בלין, בנורפוק. הוא הובא משם לטירת יורק; וב-13 באוגוסט, 1759, הובא למשפט באסייז של המחוז. הוא נמצא אשם בעדותו של ריצ'רד האוסמן, שהועמד לדין, וזוכה, הפך לראיה נגד ארם; ואשר עדותו אוששה על ידי הגברת ארם, וראיות נסיבתיות חזקות. השלל שארם היה אמור להפיק מהרצח נאמד בלא יותר ממאה שישים לירות.

ההגנה של ארם הייתה גאונית ומסוגלת כאחד, ולא הייתה מבישה אף אחד מטובי עורכי הדין של היום. כך פנה לבית המשפט:

'אדוני, אני לא יודע אם זה נכון או מתוך התמכרות כלשהי של אדונך שמותר לי את החופש בבר הזה, ובזמן הזה, לנסות הגנה, חסרת יכולת וחסרת הוראה כמו שאני מדבר; כיוון שבעוד אני רואה כל כך הרבה עיניים עליי, כל כך מרובים ונורא, מפגש קבוע בתשומת לב ומלא בציפיות איני יודע מהי, אני עמל לא באשמה, אדוני, אלא בתמיהה; שכן, מאחר שמעולם לא ראיתי בית משפט מלבד זה, בהיותי לא מכיר לחלוטין את החוק, את מנהגי הלשכה ואת כל ההליכים השיפוטיים, אני חושש שאהיה כל כך מעט מסוגל לדבר בצורה נאותה במקום הזה עד שזה עולה על תקוותי אם אעשה זאת. להיות מסוגל לדבר בכלל.

'שמעתי, אדוני, את כתב האישום, שבו אני מוצא את עצמי מואשם בפשע הגבוה ביותר, בגודל עצום שאני כלל לא מסוגל אליו - עובדה, שלביצועה יש הרבה יותר חוסר רגישות, יותר פרוע. של מוסר, מאי פעם נפל בחלקי; ושום דבר לא יכול היה להודות בחזקה מסוג זה אלא בקלקול שאינו נחות מזה שנזקף לי. עם זאת, בעודי עומד לדין בלשכת אדונך, ושמעתי מה שנקרא ראיות המובאות לתמיכה באישום כזה, אני מבקש בענווה רבה את סבלנותו של אדונך, ומתחנן לשמיעת הקהל המכובד הזה, בעוד אני, רווק ולא מיומן, חסר חברים וללא עזרת עורך דין, אמור משהו, אולי כמו ויכוח, להגנתי. אני אלאה מעט מזמנו של אדונך. מה שיש לי לומר יהיה קצר; וקיצור זה, כנראה, יהיה החלק הטוב ביותר בו. עם זאת הוא מוצע בכל הכבוד האפשרי ובכניעה הגדולה ביותר לשיקול של אדונך ושל בית המשפט הנכבד הזה.

'ראשית, אדוני, כל הנטייה של התנהלותי בחיים סותרת כל פרט בכתב האישום: אולם האם מעולם לא אמרתי זאת, האם הנסיבות הנוכחיות שלי לא סחטו את זה ממני, ונראה שהן מחייבות זאת? הרשה לי כאן, אדוני, להתקשר לרשעות עצמה, שעסוקה כל כך הרבה זמן ואכזריות בתביעה זו, להאשים אותי בכל חוסר מוסריות שהדעה הקדומה שלה לא הייתה המחברת. לא, אדוני, לא תיכננתי שום מזימות של הונאה, לא הערכתי שום אלימות, לא פגעתי באדם או ברכושו של אדם. ימיי היו עמלניים ביושר, הלילות שלי עמוסים מאוד; ואני משער בהכנעה שהודעתי על כך, במיוחד בזמן הזה, לא תיחשב חוצפה או בלתי מתובלת, אלא לפחות ראויה לתשומת לב מסוימת; כי, אדוני, שכל אדם, לאחר שימוש מתון בחיים, סדרה של חשיבה ופעולה בקביעות, וללא סטייה אחת מהפיכחון, צריך לצלול לעומק הבזיון בבת אחת, הוא בלתי סביר וחסר תקדים. , לגמרי לא עולה בקנה אחד עם מהלך הדברים. האנושות לעולם אינה מושחתת בבת אחת. הנבל הוא תמיד מתקדם, ויורד מהנכון צעד אחר צעד, עד שכל היבט של יושר אובד, וכל תחושה של כל חובה מוסרית מתאבדת לחלוטין.

''שוב, אדוני, חשד מסוג זה, ששום דבר מלבד רשעות לא יוכל לבדר ובורות להפיץ אותו, מתנגד באלימות מעצם מצבי באותה תקופה ביחס לבריאות; שכן, אבל קצת מקום קודם לכן, הייתי מרותק למיטה שלי, וסבלתי מהפרעה ארוכה וקשה מאוד, ולא יכולתי, במשך חצי שנה ביחד, עד כדי ללכת. הקורבן הותיר אותי אמנם, אך לאט, ובחלקו, אך כה מרוכז, כה חלש, עד שהצטמצמתי לקביים; ועד כה מלהיות בטוב בזמן שאני מואשם בעובדה זו, מעולם לא התאוששתי עד היום בצורה מושלמת. האם אז אדם במצב הזה יכול לקחת משהו לראשו כל כך לא סביר, כל כך בזבזני? -- אני, שעברתי את המרץ של גילי, חלש ורב חסד, ללא כל תמריץ לעסוק, ללא יכולת לממש, ללא נשק שבאמצעותו לבצע מעשה כזה, ללא עניין, ללא כוח, ללא מניע, ללא אמצעים. חוץ מזה, ברור שכולם צריכים לחשוב על פעולה בעלת אופי נורא זה לעולם לא שומעים אלא כאשר מעיינותיה פתוחים. נראה שזה היה כדי לתמוך בעצלות מסוימת או לספק איזו מותרות; להשביע קמצנות כלשהי או לחייב איזו זדון; למנוע איזשהו חוסר אמיתי או דמיוני כלשהו: ובכל זאת לא שכבתי תחת השפעתם של אלה. בוודאי, אדוני, אני רשאי, בעקביות עם האמת והצניעות כאחד, לאשר זאת. ואף אחד שיש לו אמיתות והכיר אותי לעולם לא ישאל את זה.

'במקום השני, היעלמותו של קלארק מוצעת כטיעון על היותו מת; אבל חוסר הוודאות של הסקת מסקנות כזו, וחוסר הטעיה של כל המסקנות מסוג כזה מנסיבות כאלה, ברורים מדי וידועים לשמצה מכדי לדרוש מקרים; ובכל זאת מחליף רבים, הרשה לי להפיק אחד חדש מאוד, וזה שניתן על ידי הטירה הזו.

'ביוני 1757, ויליאם תומפסון, למרות כל הערנות של המקום הזה, באור יום פתוח ומגוהץ כפול, הצליח להימלט, ולמרות חקירה מיידית שנעשתה ברגל, החיפוש המחמיר ביותר, וכל הפרסומות, מעולם לא נשמעו. של מאז. אם, אם כן, תומפסון ירד מבלי לראות, דרך כל הקשיים הללו, כמה קל היה לקלארק, כשאף אחד מהם לא התנגד לו! אבל מה יחשבו על תביעה שהתחילה נגד מי שנראה אחרון עם תומפסון?

'הרשה לי לאחר מכן, אדוני, להתבונן מעט בעצמות שהתגלו. אומרים (שאולי אומר רחוק מאוד) שאלו הם שלד של אדם. ייתכן, אכן, ייתכן; אבל האם יש קריטריון ידוע מסוים שמבחין ללא עוררין בין המין בעצמות האדם? יש לשקול, אדוני, האם בירור הנקודה הזו לא אמורה להקדים כל ניסיון לזהות אותם.

״גם מקום ההפקדה שלהם תובע הרבה יותר תשומת לב ממה שנהוג להעניק לו; שכן, מכל המקומות בעולם, אף אחד לא יכול היה להזכיר מישהו שיש בו ודאות גדולה יותר למציאת עצמות אדם מאשר נזיר, אלא שהוא צריך להצביע על חצר כנסייה; הרמיטאז'ים, בעבר, היו לא רק מקומות של פרישה דתית, אלא גם של קבורה: וזה כמעט ולא שמעו עליו מעולם, אלא שכל תא הידוע כיום מכיל או מכיל את שרידי האנושות הללו, חלקם מרוטשים וחלקם שלמים. אני לא מודיע, אבל נותן לי רשות להזכיר לאדונך שכאן ישבה קדושה בודדה, וכאן קיוו הנזיר או העוגן למנוחה לעצמות שלהם כשהם מתים הם נהנו כאן כשהם חיים.

״כל אותו זמן, אדוני, אני מבין שזה ידוע לאדונך, ולרבים בבית המשפט הזה, טוב יותר ממני; אבל נראה לענייני הכרח שאחרים, שכלל לא אולי הודיעו לדברים מסוג זה, ואולי יש להם חשש במשפט שלי, יתוודעו אליו. תן לי אם כן, אדוני, להפיק כמה ראיות מני רבות לכך שהתאים הללו שימשו כמאגרים של מתים, ולמנות כמה מהם נמצאו עצמות אדם, כפי שקרה בשאלה זו; שמא לחלק התאונה הזו תיראה יוצאת דופן, וכתוצאה מכך תגרום לדעות קדומות.

'1. עצמותיו, כפי שהיה אמור, של הקדוש הסקסוני, דובריטיוס, התגלו קבורות בתאו בצוק גאי, ליד וורוויק; כפי שעולה מסמכותו של סר וויליאם דוגדייל.

'2. העצמות שנחשבו לאלו של העוגנת רוזיה התגלו אך לאחרונה בתא ברויסטון, שלמות, יפות ולא רקובות, אם כי בוודאי שכבו קבורה במשך כמה מאות שנים; כפי שהוכח על ידי ד'ר סטוקלי.

'3. אבל המדינה שלי - לא, כמעט השכונה הזאת - מספקת דוגמה נוספת; שכן בינואר, 1747, נמצאו, על ידי מר סטובין, מלווה באדון כבוד, עצמות, בחלקן, של מתבודד כלשהו, ​​בתא בלינדהולם, ליד הטפילד. האמינו שהם אלה של ויליאם מלינדהולם, נזיר, שהפך זה מכבר למערה זו למגוריו.

'4. בפברואר 1744, כשחלק ממנזר וובורן נגרר, הופיע חלק גדול של גופה, אפילו עם הבשר, ואשר נשאה חיתוך בסכין; למרות שבטוח זה היה מעל מאתיים שנה, וכמה זמן עוד ספק, כי המנזר הזה נוסד ב-1145, והתמוסס ב-1538 או 1539.

״מה היה נאמר, מה האמין, אילו זו הייתה תאונה לעצמות המדוברות?

יתרה מכך, אדוני, עדיין לא יצא מזיכרון חי שנמצא במרחק קטן מקנרסבורו, בשדה, חלק מאחוזה של הברונט הראוי והפטריוטי שעושה ברובע הזה את הכבוד לייצג אותו בפרלמנט. , בחפירת חצץ, לא רק שלד אנושי אחד, אלא חמישה או שישה, שהופקדו זה לצד זה, כאשר כל אחד מהם כד מוצב בראשו, כפי שידוע לכבודכם שהיה רגיל בקבורות עתיקות.

'בערך באותו זמן, ובשדה אחר, כמעט קרוב לרובע הזה, התגלה גם, בחיפוש אחר חצץ, שלד אנושי נוסף; אבל האדיקות של אותו ג'נטלמן ראוי ציוותה למלא שוב את שני הבורות, ללא רצון ראוי לשבח להפריע למתים.

״האם נשכחה, ​​אם כן, המצאת העצמות הללו, או נסתרה בחריצות, שהתגלית של הנדון עשויה להיראות כיחידה ויוצאת דופן יותר, בעוד שלמעשה, אין בה שום דבר יוצא דופן. אדוני, כמעט בכל מקום מסתירים שרידים כאלה. בשדות, בגבעות, בצידי הכביש המהיר, בשטחים נחלים עצמות תכופות ובלתי חשודות; וההקצבות הנוכחיות שלנו למנוחה עבור היוצאים הן רק של כמה מאות שנים.

״נדמה שפרט אחר אינו תובע מעט מההתראה של אדונך, ושל רבותי חבר המושבעים; כלומר, שאולי לא מתרחשת דוגמה לכך שנמצא יותר משלד אחד בתא אחד: ובתא הנדון נמצא רק אחד; מסכים, בכך, למוזרותו של כל תא ידוע אחר בבריטניה. לא המצאה של שלד אחד, אלא של שניים, הייתה נראית חשודה ובלתי שכיחה. אבל נראה שלד אחר התגלה על ידי פועל כלשהו, ​​שהיה מלא באותה ביטחון שטען להיות של קלארק כמו זה. אדוני, האם חלק מהחיים, אם זה מקדם עניין כלשהו, ​​חייב לקבל אחריות על כל העצמות שהאדמה הסתירה וחשפה במקרה? והאם לא יזכיר אדם במקרה מקום שבו מונחות עצמות וכן נמצא על ידי פועל במקרה? או שזה יותר פלילי בטעות למנות היכן שוכבות עצמות מאשר למצוא בטעות היכן הן שוכבות?

״גם כאן נוצרת גולגולת אדם, שנשברה; אבל האם זו הייתה הסיבה, או הייתה זו התוצאה, של המוות? האם זה נובע מאלימות, או שמא זו הייתה השפעת ריקבון טבעי? אם זו הייתה אלימות, האם הייתה זו אלימות לפני או אחרי המוות? אדוני, במאי 1732, שרידיו של ויליאם, הלורד הארכיבישוף של פרובינציה זו, נלקחו, ברשות, בקתדרלה זו, ועצמות הגולגולת נמצאו שבורות; אבל בהחלט הוא מת על ידי שום אלימות שהוצעה לו בחיים שיכולה לגרום לשבר הזה שם.

'תשקול, אדוני, שעם פירוק בתי הדת ותחילת הרפורמציה, פגעי הזמנים ההם השפיעו הן על החיים והן על המתים. בחיפוש אחר אוצרות דמיוניים, נשברו ארונות קבורה, קברים וקמרונות נחפרו, אנדרטאות נבזזו והריסות מקדשים; וזה נפסק בערך בראשית שלטונה של המלכה אליזבת. אני מפציר באדונך, אל תסבול את האלימות, השפכים והעוולות של אותם זמנים.

״יתר על כן, איזה ג'נטלמן כאן אינו יודע שלקנרסבורו הייתה טירה, שלמרות שהיום חורבה, הייתה פעם ניכרת הן בשל כוחה והן בחיל המצב. כולם יודעים שהוא נצור במרץ על ידי זרועות הפרלמנט; שבו נפלו מצור, בסכסוכים, בטיסות, במרדף, רבים בכל המקומות שסביבו, ובמקום שנפלו נקברו, כי כל מקום, אדוני, הוא קבורה-אדמה במלחמה; ורבים, חסרי תהיות, מאלו נחים עדיין לא ידועים, שעתידם יגלה.

'אני מקווה, עם כל הכניעה שאפשר להעלות על הדעת, שמה שנאמר לא ייחשב כחוצף לכתב האישום הזה, ושזה יהיה רחוק מהחכמה, הלימוד והיושרה של המקום הזה לזקוף לחיים איזה להט שבו. ייתכן שהזעם עשה - מה שהטבע המריא, והאדיקות נטמנה - או מה שהמלחמה לבדה הרסה, לבדה הופקדה.

״באשר לנסיבות שנגרפו יחד, אין לי מה להבחין מלבד שכל הנסיבות יהיו רעועות, ולעתים קרובות מדי נמצאו ניתנות לשגיאה באופן מצער; אפילו החזקים ביותר נכשלו. הם עשויים לעלות למידת ההסתברות הגבוהה ביותר, אך הם עדיין מסתברים. למה אני צריך למנות לאדונך את שני האריסונים שתועד על ידי ד'ר האוול, ששניהם סבלו מנסיבות בגלל היעלמותו הפתאומית של הדייר שלהם, שהיה באשראי, נקלע לחובות, לווה כסף, והלך בלתי נראה, והחזיר סכום גדול. שנים רבות לאחר הוצאתם להורג? למה לקרוא לפרשה הסבוכה של ז'אק דה מולן, תחת המלך שארל השני, שסופר על ידי ג'נטלמן שהיה עורך דינו של הכתר? ומדוע קולמן האומלל, שסבל בתמימות, אף שהורשע על פי ראיות חיוביות, וילדיו נספו מחוסר רצון, משום שהעולם האמין בחוסר צדקה שהאב אשם? מדוע להזכיר את עדות השקר של סמית', שהודה בחוסר זהירות בעדויותיו של קינג, אשר, כדי לסנן את עצמו, האשים באותה מידה את פיירקלוט ואת לאבדיי ברצח דן; הראשון שבהם, ב-1749, הוצא להורג בווינצ'סטר; ולבדיי עמד לסבול ברידינג, האם לא הוכח שסמית' היה עדת שקר, לשביעות רצונו של בית המשפט, על ידי מושל בית החולים גוספורט?

״עכשיו, אדוני, לאחר שהשתדל להראות שכל התהליך הזה דוחה לחלוטין כל חלק בחיי; שזה לא עולה בקנה אחד עם מצב הבריאות שלי בערך באותה תקופה; שלא ניתן להסיק מסקנות רציונליות שאדם מת שנעלם לפתע; שההרמיטאז'ים הם המאגרים הקבועים של עצמות מתבודד; שההוכחות לכך מאומתות היטב; שהמהפכות בדת או במזלות המלחמה עיכלו או קברו את המתים - המסקנה נותרה, אולי, לא פחות הגיונית מכפי שרצו בקוצר רוח. אני, סוף סוף, לאחר מאסר של שנה, שווה לכל הון, שמתי את עצמי על הצדק, הכנות והאנושיות של אדונך; ועל שלכם, בני ארצי, רבותי חבר המושבעים.'

מסירת כתובת זו יצרה רושם ניכר מאוד בבית המשפט; אך השופט המלומד סיכם בשלווה ובבחדנות רבה את הראיות שהובאו, ולאחר שהתבונן בהגנתו של האסיר, שהכריז שהיא אחת מפיסות ההיגיון הגאוניות ביותר שנפלו אי פעם לידיעתו, חבר המושבעים. , עם מעט היסוס, החזיר פסק דין של אשמה. לאחר מכן נגזר גזר דין מוות על האסיר, שקיבל את ההכרזה על גורלו עם הפיכתו להתפטרות. לאחר הרשעתו הוא הודה בצדיקות גזר דינו בפני שני אנשי דת שהופנו לטפל בו - הוכחה מספקת לחוסר התוצאות של המאמצים להוכיח שהוא חף מפשע שהרגשנות החולנית של סופרים מאוחרים גרמה להם לנסות. לאחר שנערך לו בירור באשר לסיבה לביצוע הפשע, הוא הצהיר שיש לו סיבה לחשוד בקלארק כי קיים יחסי מין לא חוקיים עם אשתו; וכי בעת ביצוע הרצח חשב שהוא פועל נכון, אך מאז חשב שלא ניתן להצדיק או לתרץ את פשעו.

בתקווה להימנע מהמוות המבזה שנגזר עליו לסבול, בלילה שלפני הוצאתו להורג ניסה להתאבד על ידי חיתוך זרועו בשני מקומות בסכין גילוח, שהסתיר לשם כך. ניסיון זה לא התגלה עד הבוקר, כשהסוהר בא להובילו למקום ההוצאה להורג, ואז הוא נמצא כמעט פג מאבדן דם. מיד נשלח לחפש מנתח, שמצא כי הוא נפצע קשה בזרוע שמאל, מעל המרפק וליד פרק כף היד, אך הוא פספס את העורק, וחייו התארכו רק על מנת שיוכל להילקח ממנו. הפיגום. כאשר הונח על הטיפה הוא היה הגיוני לחלוטין, אבל היה חלש מכדי שיוכל להצטרף במסירות עם הכומר שהשתתף בו.

הוא הוצא להורג ביורק, ב-16 באוגוסט 1759, ואחר כך נתלתה גופתו בשלשלאות ביער קנרסבורו.

הניירות הבאים נמצאו לאחר מכן בכתב ידו על השולחן בתאו. הראשון הכיל סיבות לניסיונו לחייו, והיה כדלקמן:

'מה אני יותר טוב מאבותי? למות זה טבעי והכרחי. הגיוני לחלוטין מזה, אני לא חושש למות יותר מאשר להיוולד. אבל אופן הפעולה הוא דבר שצריך, לדעתי, להיות הגון וגברי. אני חושב ששקלתי את שתי הנקודות הללו. בוודאי שאין לאדם זכות טובה יותר להיפטר מחייו של אדם מאשר לעצמו; והוא, לא אחרים, צריך לקבוע איך. לגבי כל גנאי המוצעים לגוף שלי, או הרהורים מטופשים על האמונה והמוסר שלי, הם, כפי שהיו תמיד, דברים אדישים עבורי. אני חושב, למרות שבניגוד לדרך החשיבה המקובלת, אני לא עושה שום טעות באדם בכך, ומקווה שזה לא פוגע בישות הנצחית ההיא שיצרה אותי ואת העולם: ומכיוון שבכך אני לא פוגע באדם, אף אדם לא יכול להיות סביר. פגוע. אני ממליץ על עצמי בדאגה לאותה ישות נצחית וכל יכולה, אלוהי הטבע, אם טעיתי. אבל אולי לא עשיתי זאת; ואני מקווה שהדבר הזה לעולם לא ייזקף לי. למרות שאני מוכתם כעת ברשעות וסובל מדעות קדומות, אני מקווה לקום הוגן וללא פגמים. החיים שלי לא היו מזוהמים, המוסר שלי בלתי ניתן לתוכחה, ודעותיי אורתודוקסיות. ישנתי בשקט עד השעה שלוש, התעוררתי, ואז כתבתי את השורות האלה:

בוא, מנוחה נעימה! תרדמה נצחית, סתיו!
אטום את שלי, שפעם אחת חייבת לאטום את עיני כולם.
רגועה ושלווה נשמתי המסע שלה לוקח;
אין אשמה שמטרידה, ואין לב שכואב.
עדי, שמש! כולם בהירים, כמוה, קמים!
עדי, חברים הוגנים, וכל מה שטוב וחכם!

השני היה בצורת מכתב, ממוען למלווה לשעבר, והיה במונחים הבאים:--

ידידי היקר,-- לפני שזה יגיע אליך לא אהיה עוד אדם חי בעולם הזה, אם כי כרגע במצב בריאותי גופני מושלם; אבל מי יכול לתאר את זוועות הנפש שאני סובל ברגע זה? אשמה -- אשמת הדם שנשפך ללא כל פרובוקציה, ללא כל סיבה מלבד זו של רווח מטונף -- מפלחת את מצפוני בפצעים הגורמים לכאבים הנוקבים ביותר! נכון, תודעת האשמה הנוראית שלי נתנה לי הפרעות תכופות באמצע העסקים או ההנאות שלי, אבל בכל זאת מצאתי אמצעים להחניק את צעקותיה, והמצאתי תרופה רגעית להפרעה שהיא עשתה לי על ידי שימוש בבקבוק. או הקערה, או ההסטות, או החברה, או העסק; לפעמים אחד ולפעמים השני, כהזדמנות שמציעה. אבל עכשיו כל אלה וכל שאר השעשועים הסתיימו, ואני נותרת עזובה, חסרת אונים וחסרת כל נחמה; כי אין לי שום דבר כעת בנוף מלבד ההרס הוודאי של נשמתי וגופי. מצפוני כבר לא יסבול מעצמו להדוף או להכות גבה; עכשיו יש לו את השליטה: זה המאשים, השופט והתליין שלי, והגזרה שהיא גוזרת נגדי נוראית יותר מזה ששמעתי מהספסל, שרק דן את גופי לכאבי המוות, שנגמרו בקרוב. אבל המצפון אומר לי בפשטות שהיא תזמן אותי לפני בית דין אחר, שם לא יהיה לי כוח ולא אמצעי לחנוק את הראיות שהיא תביא שם נגדי; וכי המשפט שיוקע אז לא רק יהיה בלתי הפיך, אלא ידנה את נפשי לייסורים שלא יידעו סוף.

הו! אילו רק שמעתי לעצות שהניסיון הנרכש איפשר לי לתת, לא הייתי צריך להיות עכשיו צולל לתוך מפרץ הייאוש הנורא, שאי אפשר להיחלץ ממנו; ולכן נשמתי מתמלאת אימה בלתי נתפסת. אני רואה גם את אלוהים וגם את האדם את אויבי, ובעוד כמה שעות ייחשף מחזה פומבי שהעולם יכול להביט בו. האם אתה יכול להרות מצב נורא יותר משלי? הו, לא, זה לא יכול להיות! אני נחוש אפוא לשים קץ לצרות שאינני מסוגל עוד לשאת, ולמנוע את התליין על ידי עשיית עסקיו במו ידי, ובאמצעות זה לפחות ימנע את הבושה והחרפה שבחשיפה פומבית. , ותשאיר את טיפול נפשי בידי רחמי נצח. מאחלת לכולכם בריאות, אושר ושגשוג, אני, עד הרגע האחרון של חיי, שלכם, בכבוד כנה,

שחי עכשיו בבית האימה של אמיטיוויל

EUGENE ARAM.

לוח השנה של ניוגייט

יוג'ין ארם